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理解哲学：何为哲学，哲学何为
哲学何为”与“何为哲学”二重提问所涉及的，是相互关联的二个方面。以“性与天道”的追问为指向，哲学的智慧展示了其“无用之大用”：言其“无用”，是因为哲学不同于具体的知识或技术，它并不能代替后者去解决具体的问题；言其“大用”，是因为哲学领域中的智慧探索与智慧之境，总是通过对知、行过程的普遍规范，不断在个 ...
陈继东：近代中日佛教交流史研究断想
时间：9月13日 16：00——17：30 地点：静园一院会议室 首先我要感谢王老师，我很佩服他的勇气，让一个正在修行道上的小僧侣，站在这个能够获得很高荣誉的讲台上，来向大家做一个关于自己的研究的汇报，我感到很荣幸也很惶恐，希望各位指教。我想讲的东西很多，但由于时间的关系，可能不能够全部讲完， ...
科学的始祖——哲学？
陈嘉映（北京大学外国哲学研究所教授）时间：3月27日晚7：00地点：三教107今天谈的是“科学的始祖—哲学”，这个题目是年轻朋友给我的，我大致想给大家讲的是，从哲学到科学的历史进程，并且这个题目将放在中西方发展的框架中进行讨论。我想说明的是，西方文明与东方文明是有很大差异的，这也是我一直关注的课题。 ...
从西方近代哲学到现代哲学的转化
时间：2001年12月3日晚上7：00－8：30地点：哲学系第二会议室主讲：刘放桐（复旦大学哲学系教授）以下是此次讲座部分：我今天讲到哪儿算哪儿，说起来我也算得上是北大的学生。我原来是学经济的，当了两年编辑之后开始学哲学，所以我是半路出家的。我当时在人大哲学系学习，人大哲学系是1956年成立的，当时 ...
邓晓芒：全球伦理的可能性—金规则的三个模式
时间：2001年10月31日晚上7：00－9：00地点：三教203主讲：邓晓芒, 武汉大学哲学系教授、我国著名德国哲学专家.讲座内容:我今天和大家谈的题目涉及大家现在很关注的全球伦理问题，“9·11”事件之后，学术界、老百姓对此谈论得更多，争论得也更多了。全球伦理现在是一个热点话题，但是我的文章并不 ...
新教伦理与资本主义精神
时间：10月25日晚上7：00－8：30地点：三教103主讲：韩水法 教授讲座内容:德国研究中心搞了一个系列讲座，今天轮到我讲马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》。大家都知道韦伯是20世纪最有影响的思想家之一，他的影响非常的大。他在20世纪是少见的，在19世纪像韦伯这样的人还比较多，但20世纪很 ...
海德格尔与老子思想
时间:2001年10月18日下午2：00－4：00 地点：农园会议室 主讲人: 曹街京（韩裔美籍哲学家、美国布法罗大学杰出教授） “北京大学－香港大学现象学讨论会”近日在北大举行，曹街京教授为这次讨论会做了两场报告，第一场的题目是《现象学与东方思想》，今天的《海德格尔与老子思想》是他的第二场报告。 ...
现象学与东方思想
时间：10月16日下午2：15－4：00地点：哲学系四院会议室主讲：K.K.Cho（曹街京：德国海德堡大学哲学博士，现为美国布法罗大学杰出教授。发表过《意识与自然—东西方对话》等多部著作，担任数套现象学丛书主编，在美、德、日、韩等国现象学界有较大影响。）以下是此次讲座部分：我后天讲的第二个讲座（注： ...
自由主义和苏格拉底哲学
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儒家民主主义
众所周知，一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。这些人对中国的看法大体可以分为两种。一种是认为中国是一个典型的集权国家；另一种认为中华民族自始至终都在各种各样的束缚之中，人民已经习惯了锁链般的生活。这两种看法都明显的带有居高临下的优越感。不可否认，这些人对中国通常很真诚，但他们的弱点也是显而易见的，只 ...
安乐哲：儒家思想与实用主义
第四届蔡元培学术讲座：今天由我来主讲蔡元培学术文化讲座我深感荣幸，我感谢中国书院、北大哲学与文化研究所、北京国风企业集团以及北京国林风图书中心对我的邀请。由于这是我第一次用中文演讲所以请大家同情我。一、 在中国被尊为“孔子第二”的杜威80几年前的最近几天也就是1919年，美国实用主义的鼻祖杜威来到中 ...
百年科技发展的历史回顾与哲学反思
时间性问题是标志自然科学和人文学科之间关系的一个很重要的哲学基础。时间性究竟有没有、在什么意义上可以得到申辩关涉到两大学科之间的弥合问题。所以20世纪后半期在自然科学内部涌现出来的种种分支学科重审时间性，把时间的不可逆性重新引入自然科学领域具有重要的意义，这个意义不仅是自然科学内部的变革，也关涉到人 ...
谈哲学对“自然”和“人”采取的视角
我是从我们做哲学研究的角度来谈一下哲学对“自然”和“人”采取的视角。做了一辈子哲学，让我们定义“人”“自然”“科学”是不能的。我们要说的是一串的话，需要一个体系。这也恰好说明，怎么理解科学、自然、人是一个开放的问题，这个问题也不是神秘的。按照这个题目，我想给自己出个问题。联系到康德主义关于什么是人的 ...
关于创建中国解释学的问题
(一)背景介绍：此讲座是北京大学中文系为庆祝建系90年年而举办的系列讲座的第一讲 。其宗旨是拓宽中文系博士研究生的知识面，使之了解前沿学科，将讲坛变成学术交流的窗 口。内容涉猎历史、文学、考古、法律、天文、艺术、社会……(二)讲座内容：(以第一人称叙述)跟一些学者所提出的“重建中国解释学”不同，我提 ...
藏传佛教之转世制度及影响
周先生讲到，随着十一世班禅转世的高温的褪去，今天转世制度已不被人所的热衷，但是其作为一种藏传佛教的高层权力更迭方式，只要佛教存在，其必然存在，而且具有持久的研究价值。他的讲座从三方面谈转世制度。一、转世制度与西藏文化的关系；二、转世制度本身的移轨；三、转世制度与中央政府的关系。 一、“转世”在藏语中 ...
释儒道三家通论
目前，国内学术界普遍认为中国古代是非宗教国，赞同“儒教是教”的学者总共七、八 人。认为中国是世俗国的学者总要以甲骨文的记载推论春秋之前，中国的宗教气氛浓厚；而 以竹、木、简、古书条的记载推论战国时人文精神的兴起，大大降低了中国的宗教气氛。但 实际上，甲骨文是一种多用于兴起，书面记录的内容，范围大大扩 ...
关于汉译佛典的研究--语言、方法及文献学问题
如果我们从语言方面仔细研究汉泽佛典，就会发现,“汉译佛典不仅是研究汉语语史的重要资料，同时在探讨有着佛典的产生，发展等问题时也必不可少。研究这方同的问题，仅靠梵语佛典是不够的。因为梵语写本的佛典多写于十一世纪以后，中国东汉、魏晋的汉译佛典远远早于梵语写本，所以我们在研究大乘佛教的成立等问题时，必须借 ...
蒋劲松：现代物理学与中观
佛教和现代物理学同样是高深的学问。中观则是佛教理论中的一个重要分支。中观、唯实、如来藏，三者共同构成佛教的三大宗派。前两者在印度较盛行，第三者并不完善，无一套完整的理论体系，因而一些学者对讨是出置疑，考证其并不是印度上生的教派。90年代，由于考古学的发展，古历史学中出现了一个重要思潮——对疑古学派进 ...
后现代主义的价值取向
不同的后现代主义者的观点是不同的，甚至有些还是矛盾的，所以概括起来很困难。今天我主要是想讲一下后现代主义对理想、责任、人与人以及人与自然关系的看法。一、后现代主义对理想的看法——放逐理想?放逐理想是后现代主义的特征。从现代主义与后现代主义对理想与乌托邦的不同看法中我们可以看到，在现代主义中，理想与乌 ...
佛教与中国文学
我今天从一个具体的例子出发，来看历史上佛教与中国文学的关系。与四大文明中其他三大相比，中国文明是历史上最长的，中国文化的源远流长的生命力也是学术界关心的。中国历史并不是一番风顺的，为什么中国文化还有如此强的生命力？ 我想生命力的一个重要方面在于它能吸收很多外来文化，过去我们一直强调中国文化的底蕴，而 ...
女性主义与后现代主义哲学
分析角度：是从对女性主义的分析中找出与后现代主义的联系，与实践相结合来分析理论。一、女性主义概况1.女性主义的界定女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－3 ...
卢海峰：唯物史观与后现代主义哲学比较研究
我觉得后现代我的研究很重要。20世纪60－70年代出现的后现代主义思潮是泛文化思潮，在西方社会引起很大反响，反映出资本主义进入晚期的特征，我对社会矛盾的问题表达了自己的认识，并提出解决方案。后现代主义虽在西方提出，但具有全球意义。因为西方在很多方面在全球占主导地位，其文化在全球有很大影响，包括对中国 ...
晚期资本主义与后现代主义哲学
后现代主义哲学产生于20世纪60年代的发达资本主义国家，是一种泛文化的哲学。它的产生 ，对于发达资本主义国家及至整个世界影响是巨大的，特别是近年来对第三世界尤其是中国 有着深远的影响。后现代主义哲学以反现代性作为根本特征。任何一种思想的形成都依赖于当时的社会环境， 后现代主义哲学也不例外，它是在西方 ...
后现代主义产生的科学技术背景
以前我是坐在下面听，今天是坐在上面讲。面对着这么多人，这么多聪明人，又是第一次，难免紧张。由于缺乏教学经验，今天这个“讲座”只能是“念座”了。大部分时间我可能都是念讲稿。再就是，由于我的研究还比较肤浅，大家对我的任何批评都是有益的。希望讲完以后大家不要客气。今天讲的是关于后现代主义哲学产生的科学技术 ...
后现代主义哲学的理论来源
黄书进博士，早年从事马克思主义的研究，近20年来从事哲学的教学与研究，最近主要 提高马克思主义哲学与现近西方哲学义叉的研究。曾在兹大参加过“自我中心困境”和“后 现代主义哲学”这两个专题的研究，并有学术成果发表。以下是他讲座的内容：这次赵老师命令我来讲这个后现代主义的理论来源，不敢不来，来了之后又比 ...
法国后结构主义
我是学语言和文学的，所以只能搞法国哲学。这里主要说一下后结构主义代表德里达的 情部。德里达现在说的人也很多，我只是说一下我所知道的情况，特别是后结构主义在法国 的来龙去脉。我比较愿用激进的结构或来谈法国结构主义和它与后现代主义思潮的关系。因 此这个题目实际上是“德晨 的结构主义。德里 ，30年生于阿 ...
靳希平：胡塞尔--海德格尔--后现代主义哲学
后现代主义并非我研究的主要方向。我当时去德国留学时，导师是一个老派的哲学家， 他说“后现代主义哲学根本不是哲学，只有小人书才登”。在他的影响下，我并未做过多研 究。90年我又去，新导师恰恰是一位后现代主义者。我对后代主义没有深入的研究，只是出 于好奇，读了一些书，与大家共同探讨一下。尽管大家可能已经 ...
后现代义哲学中的反基础主义倾向
后现代主义的反理性主义是以反基础主义为基础。在后现代主义哲学中，常常谈到基础主义与反基础主义两个概念。基础主义是一种思想倾向与哲学信念，强调并极端重视基础，无论存在和文化都有一个不变的基础，基础为分两种，一种认为世界本来存在一个基础，一种认为人的知识层次中存在着一个基础。基础是不变的，并假定：①人类 ...
建设性后现代主义哲学
后现代主义哲学产生于60年代，70年代由法国传到北美地区，80年代成为一种世界性的文化 ，不仅在哲学上，在其他领域也有所影响，形成了一种思潮。对于这种思潮，研究者们都有 各自的倾向和不同的观点。但他们的大体目标都是向统一性开战，那么在我们在研究后现代 主义哲学的时候，更多地是研究它的本质，找共同性。 ...
北京大学哲学系2000年科技与人性文化节开幕式暨首场讲座
开幕式由许智宏校长和哲学系党委书记丰子仪都作了发言。大家，对“科技与人性”的主题都关心，这个主题也挺好。丰子仪书记提了三点意义，第一是把它放到时代大背景下，放到 知识经济的背景下，科技需要创新，尤为需要创新的人才，新形式下的人才需要科学知识与 人文素养等综合素质，科技的发展并不等于人的发展。第二是把 ...