头条排行
郭勇健：论朱光潜的身体美学思想
摘要：朱光潜的美学已具有身体美学的维度，朱光潜身体美学思想的形成有远因、近因和自因。哲理层面上的人生观是远因，其人生观极重“有机体”概念，有机体亦即“完整的有机体”，于是顺理成章地从有机体通向身体。对现代心理学尤其是行为主义心理学的研究是近因，行为主义心理学为朱光潜的具身认知思想提供支撑，并使之发展 ...
孙向晨：论一种开放的儒学形态——贺麟先生对儒家思想的新展开
摘要：深入贺麟先生的学术著作，会发现他在哲学上从一开始便有很大抱负，对开创自己的哲学体系抱有莫大的信心。笔者将之归结为一种开放的儒学形态：立足本根，融会西学，从体—用、心—理、知—行等处着手，其体系蔚为可观。 贺麟先生在西方哲学译介与研究方面是现代中国学术史上的一代宗师，他对于西方哲学理解之深、涉猎 ...
朱承：王阳明的合一性思维及其旨趣
摘 要：合一性是王阳明哲学思维最为突出的特质之一。无论是在对于世界本质的总体把握上，还是在对认知与行动、不同修养工夫、人与天地万物等之间关系的理解上，王阳明哲学都呈现出了合一性的思维特质。这既是心学思维的简约与高妙之展现，更反映了王阳明对人与世界之间不断扩大的分裂性的深切忧患。由此观之，“心理合一” ...
常修泽：“十五五”时期经济发展与改革思路初探
"十五五"是承上启下的关键五年。"苟利于民,不必法古；苟周于事,不必循旧。"面对国内国际最新发展态势，我们要有战略眼光，高质量编制"十五五"规划，前瞻性把握国际形势发展变化对我国的影响，因势利导对经济布局进行调整优化，引领全社会力量朝着既定的战略目标前进。 ...
季正聚：有理有力有效有用——关于马克思主义为什么行的思考
习近平总书记多次强调指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行。”犹如壮丽的日出，马克思主义一经诞生，就照亮着世界和中国，极大推进了人类文明进程，开辟了人类历史、无产阶级革命和社会主义建设的新境界、新天地、新纪元。历史和现实一再验证着马克思主义的真理力量和实践伟力。 ...
吴震：朱子的智藏说
摘 要：天有元亨利贞之四德、人有仁义礼智之四德，本来这是分属宇宙论和道德论的问题领域，如何将天人四德统合为一种新的天人合一论模式，这是朱子“四德论”的重要理论关切。朱子四德论强调了“仁包四德”“仁统四端”的思想，建构了仁贯四德的仁体论。朱子晚年则注意到“智者藏也”的重要性，对智德的意义作了着重阐发。 ...
王维昊：从家人到祖先：《朱子家礼》的丧礼之“本”与今日启示
摘要:《朱子家礼》对仪文的因循损益，呈现着其对“礼之本”的理解。就丧礼而言，其“本”可以归结为两个相互扭结的维度：逝者礼制身份的渐次转变、生者情感的逐步安顿。丧礼通过特定的仪式结构将逝者的礼制身份逐步转变为祖先；生者与逝者的礼制关系与情感连结，亦随之逐步从家人间的关系转变为祖先祭祀。《家礼》所论丧礼 ...
刘振国：推进实施积极应对人口老龄化国家战略
预计到2035年左右，我国60岁及以上老年人口将突破4亿人，占比超过30%，进入重度老龄化阶段。到本世纪中叶将突破5亿人，占比接近40%，达到峰值，人口老龄化将是我国今后较长时期内的基本国情。同时，我国人口老龄化交织叠加人口负增长、少子化、高龄化、空巢化，应对人口老龄化任务复杂艰巨。 ...
薛刚凌 倪朝：古代中华法治文明的整体构造——以国家治理模式为视角
本文从古代中华法治文明的发展脉络、制度框架及思想体系等三个方面展开讨论。研究古代中华法治文明的终极目标就在于取其精华、去其糟粕，并融入现代法治精神，实现中华法治文明的创造性转化与创新性发展，以再造中华法治文明的繁荣与辉煌。 ...
孙亚丽：《周易》经传中的逆境突围之道
忧患意识不仅是一种对未来的预警，更是一种深刻的生存智慧与生活哲学，教导人们在逆境中保持坚韧，在顺境中保持警惕，以求得人生起伏中的平衡。《系辞传》有言:“作《易》者，其有忧患乎?”可见，《周易》的创作者必怀忧患之心。《周易》的忧患之学正是强调在忧患中谋求进取与发展。这种忧患意识不仅是一种预警机制，更是 ...
赵勇：从三个维度理解中华文明的和平性
高扬中华文明和平性的价值取向，契合人类文明发展相互尊重、和衷共济、和合共生的要求，有助于化解零和博弈的思维方式、跳出"国强必霸"的逻辑、打破"西方中心论"的理论约束，进而弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，真正实现以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越。 ...
干春松：我的学术路径与《儒家政治哲学大纲》
任何学术作品都不太可能灵机一动就写成，每位学者的学术写作都是从最初的聚焦点逐步向新领域拓展的过程。我自己大部分的学术工作主要集中在儒学领域，最近出版的《儒家政治哲学大纲》（入选2025年3月光明书榜）就是从“制度儒学”到“政治哲学”推展的一个阶段性成果。我之研习、体会儒学，在方法上可以用《制度儒学》 ...
黄铭：郑王嫁母服经说平议
摘要：郑玄与王肃关于嫁母服制的争论是丧服学史中的公案。嫁母制服的原因，郑玄以为是嫁母为父服满了三年丧，而王肃则认为是随母改嫁后的养育之恩。从服术的学理上讲，郑玄是正确的，王肃是错误的。但后世多主王肃说。本文认为，郑王争论的实质在于，两者对夫妻关系“圆满”的定义不同。郑玄认为妻为夫服满三年丧即是圆满， ...
宋宽锋：《商君书》的国家主义取向及其反思
摘要：参照法、术、势的区分及其统合的概念分析框架，对先秦法家政治思想进行理解和诠释，虽然具有明显的合理性，但不能充分地揭示和呈现先秦法家思想的政治哲学意蕴。与《韩非子》的政治哲学内涵主要在于形式正义的追求和辩护不同，《商君书》的政治哲学意蕴主要就是在其“农战强国”的方略筹划中得到突显和强调的“国家主 ...
王威威：《黄帝四经》中的“形名”与秩序
摘要：《黄帝四经》继承了老子的道论，凸显出“道”的“无形”“无名”的特性，旨在服务于“有形”“有名”的天地万物和人事治理。在《黄帝四经》中，“物”之“形”直接与形上之“道”连接，由“道”生“物”，由“形”生“名”；其次，“名”具有位、分的内涵，“正名”“定分”就可以确定万物众人的身份、地位、权利和责 ...
宋洪兵：法家“法治”思想的价值意涵与工具意涵
摘要：现代学界对法家“法治”思想的研究具有两个“田忌赛马”式的观念错位。法家之“法治”，兼具价值意涵与工具意涵。就价值意涵而论，法家之“法治”基于利益“相互性”原则，强调维护“无怨”之正义情感，且憧憬一种各阶层利益和谐的“法治”图景；就工具意涵而论，法家之“法治”具有“历史性”与“政治性”。法家“法 ...
吴飞：再论为父后者嫁母服 ——与黄铭博士商榷
摘要：本文是针对为父后者为嫁母服问题，对黄铭《从出母、嫁母的服制论“尊尊”与“亲亲”的边界》和《郑王嫁母服经说平议》两文中相关观点的商榷。黄铭认为，为父后者与尊者为一体，不服私亲，出母与嫁母都属于私亲。而本文认为“尊者”仅指父，而不包括祖父以上正尊。为父后者不敢服，是因为主持祭祀，不能因私人的丧事影 ...
陈兴良：虚开增值税专用发票罪之出罪条款的刑法教义学分析
最高人民法院、最高人民检察院《关于办理危害税收征管刑事案件适用法律若干问题的解释》第10条第2款设立了出罪条款，将那些不以骗抵税款为目的，没有造成税款被骗损失的虚开增值税专用发票的行为排除在虚开增值税专用发票罪的范围之外，从目的和结果两个维度限缩了本罪的构成范围。 ...
潘知常：生命美学不属于后实践美学——被隐藏了的中国当代美学真实图景
摘 要：本文完全不涉及对于后实践美学（时期、思潮）的任何评价，而仅仅是想澄清：生命美学并不属于后实践美学（时期、思潮）。生命美学，论文章的发表，要比后实践美学（时期、思潮）早了9年，论专著的出版，则要比后实践美学（时期、思潮）早了17年。上个世纪50—60年代的美学大讨论才总共前后延续了8年，现在 ...
潘知常：“精致利己主义者”的美学书写——关于翟崇光姚先勇的“批判”之“批判”
摘要：翟崇光姚先勇先生意在讨论“信仰转向”问题，但是却没有坚持“实事求是”与“知人论世”的学术准则，而是以臆测的论点为主，加以作为支撑的论据也大多只是捕风捉影，因此所谓的“批判”也就无法令人信服。据统计，全文仅“硬伤”就有十处之多。而且，学术争鸣无疑应当鼓励，但是却不能唯基督教神学的马首是瞻，以“基 ...
潘知常：中国当代美学前沿丛书导言
1994年，巴菲特在一次股东大会上说：“Only when the tide goes out do you discover who's been swimming naked.”这句话，国内一般翻译为：“只有当潮水退去的时候,才知道是谁在裸泳。”“知道是谁在裸泳”，当然也是编撰“中国当代 ...
潘知常：“生命为体，中西为用”——“西方生命美学经典名著导读”的总序
众所周知，中国当代的生命美学是改革开放四十年中较早破土而出的美学新探索。从1985年开始，迄今已经是第36年，已经问世三分之一世纪。但是，中国当代的生命美学却并不是天外来客、横空出世。我多次说过，在这方面，中国二十世纪初年从王国维起步的包括鲁迅、宗白华、方东美、朱光潜在内的生命美学探索堪称先驱，源远 ...
潘知常：“这个秋天将意味深长”——“生命美学在中国丛书”总序
作为一个学者，每一个人都要出生两次。第一次，是在自己发表的的论文论著里，第二次，则是在后人撰写的美学史里。也许，这应该被称之为学术的反刍效应？相当长的时间里，因为暂时的功名利禄漫天飞舞，不少学者也就昏了头脑。为c 刊而c 刊，为项目而项目、为奖励而奖励、为头衔而头衔的事情一下子也有点多了起来。在天上 ...
潘知常：再谈“没有爱万万不能”——从“文化转向”反省“改革开放三十年”
（这是我2008年8月在南京做的一次报告，在那前后，也还在其它的一些地方讲过）大家好，我跟在座的各位其实都是很熟悉了。在这个地方作讲座，也已经不止一次两次了。所以，领导跟我说让我再讲一次，虽然水平有限，但是想一想，也实在没有任何的理由推托，所以只好又被“绑架”来了。既然来了，我就讲讲自己的想法。今年 ...
韦先晓：马克思主义理论视域的自然科学解析与科学技术问题深索
摘 要：此文基于马克思辩证唯物主义基本原理对现代自然科学理论予以哲学解析，在提炼历史唯物主义核心规律基础上对科学技术问题给予深度反思，并尝试为社会科学提供有效的哲学思维范式。关键词：科学技术 关系实在 哲学解析 思维范式 随科技发展，意识与物质界限愈加模糊，不可分割，凭籍精巧的技术结构意识可以操控物 ...
臧峰宇：守正创新：展现中华民族哲学自我
马克思主义在中国的传播为中国知识界呈现了一种新世界观，提供了科学理性思维和实现人类解放的价值理想，同马克思主义相结合的中华优秀传统文化不断实现创造性转化、创新性发展。以马克思主义进入我国为起点，在逐渐破解“古今中西之争”的过程中，中国哲学社会科学发展秉持文化主体性，经过与西方文化比较、论争、反思与会 ...
纪明葵：中国式现代化的机遇、挑战与对策
当今世界，竞争与冲突已成为时代主题，大国关系与地缘政治不断变化。经济战、科技战、金融战、资源与市场的争夺此起彼伏，对我国发展构成严峻挑战。面对未来，我国需以动态思维应对风险，在开放中增强内生动力，最终实现高质量发展与人民福祉提升的有机统一。 ...
谭铁牛院士：加强国际治理与合作推动人工智能向善向好
人工智能在加速推进数字世界和物理世界深度融合的同时，也在一定程度上模糊了虚与实的边界，其固有的不确定性、不透明性、不可解释性逐渐凸显，将给人类社会带来诸多风险挑战。加快推进人工智能国际治理与合作需要在四个方面着重突破。 ...
查显友 强世功：深刻理解铸牢中华民族共同体意识的理论贡献和实践伟力
铸牢中华民族共同体意识蕴含鲜明政治导向、深远战略思维、强烈历史担当、真挚人民情怀和科学思想方法，是中国共产党不断拓展中国特色解决民族问题的正确道路的宝贵思想结晶，为丰富和发展马克思主义民族理论作出了重要原创性贡献，为深化推进中华民族共同体建设提供了强大思想武器。 ...
陈一新：以作风建设新成效提升国家安全机关新质战斗力
我们党诞生于国家内忧外患、民族危难之时，一路走来就是在斗争中求得生存、获得发展、赢得胜利。当前世界百年未有之大变局加速演进，外部环境更趋复杂严峻。国家安全机关发扬敢斗善斗精神，努力锻造坚定纯洁、让党放心、甘于奉献、能拼善赢的铁军尖兵，为提升新质国安战斗力提供坚强队伍保障。 ...