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张照：《孟子》中的战争正义性问题
在《孟子》中，有很多段落都关涉到战争，在战国时期诸侯争霸的形势下，小国忧虑于国家存亡的问题，大国在相同的紧迫感驱使下，也会积极地发动战争，谋求进一步的壮大。在这个局面下，诸国君主问政于孟子，自然多汲汲于如何富国强兵，以便在战争中获胜。而孟子却常常批评他们的好战之心，强调如果能施行仁政，令“民可以养生 ...
周佑勇：在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家
新征程上，要将法治建设贯穿于现代化建设各领域，覆盖于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等国家治理体系和治理能力现代化各方面，全面推进国家各方面工作法治化，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供有力法治保障。 ...
项杰 孙家珅：冲绳人权运动的历史根源及斗争方式
本文旨在深入探讨冲绳人权问题的根源、当前状况及其核心特征,并分析以全冲绳会议、冲绳和平运动中心、冲绳媒体、冲绳一坪反战地主会、琉球原住民会以及冲绳青年与妇女团体等为代表的人权运动组织,在维护冲绳人权方面所采取的非暴力抗争、法律博弈、国际话语建构等复合策略的具体实践。 ...
江必新：更加科学有效地把权力关进制度笼子
本文聚焦这一重要论述提出的历史逻辑与现实背景是什么？其蕴含的"科学有效"的核心要义与基本要求如何准确把握？在新发展阶段如何构建科学有效的权力制约监督体系？通过对上述问题的系统研究，为推进全面从严治党向纵深发展、提升国家治理体系和治理能力现代化提供理论支撑与实践参考。 ...
张帆：由新出楚简重审儒学史上的“管仲问题”
摘要：安大简《仲尼曰》有一则新见的孔子言论，可读为“仲尼曰：‘管仲善言哉，老讫。’”此文与《论语·宪问》评管仲“如其仁”的断语相发明，管仲的“善言”正是其可以称“仁”的原因。对管仲的评价体现了孔子建构华夏政治秩序的方式。王家咀楚简《孔子曰》中管仲奢侈失礼之举，与《论语·八佾》“器小哉”之评语相应，孔 ...
卢春红：从风格更替到观念变革：装饰何以成为“罪恶”？
提要：回溯设计理论的发展，装饰之受到质疑有其特殊的历史语境。一旦近代以来艺术的独立让设计成为关注焦点，那么艺术的装饰性如何处理其与实际功能之间的关系就成为核心议题，也由此带来两个层面的困境：从艺术角度来看，装饰形式因无法解决其与产品的外在性关系问题而受到排斥；从设计角度来看，对功能的强调透露的其实是 ...
徐艳东：论欧洲文艺复兴时期关于尊严的能力论证路径
【摘要】欧洲文艺复兴时期关于人的尊严的哲学论证，其能力路径形成三种互构互补的进路：“功能能力论”借宇宙的中介功能确立尊严，“自塑能力论”以“无定形存在”的开放性赋予人类特殊地位，“自由能力论”则将尊严锚定于自由意志与道德理性的实践统一。这三者逐级推进了尊严观念的世俗化转向，冲击了神学等级秩序，既弱化 ...
唐文明：再论“天地之心”与“生生”
吴飞以气本论消解目的论，实则落入现代力量哲学与偶然性宇宙观的框架，偏离了儒教"继善成性"之宗旨；陈壁生将"天地之心"与"天心"相分离，忽略了二者在儒教宇宙-政教论中的统一性。本文试图正面建构"天地之心"作为宇宙创生、圣人制作与经典教化的根本依据，为理解儒学的超越性、自然与教化之关系提供新的诠释路径。 ...
虞崇胜：发展社会主义政治文明的话语创新
应系统总结社会主义政治文明发展实践经验，提炼出能够反映其本质的标识性、原创性概念，构建社会主义政治文明话语体系。同时关照人类政治文明总体发展进程，加强不同政治文明间的对话，推进社会主义政治文明话语的国际传播，打破西方世界在民主和政治文明等领域形成的话语霸权，推进人类政治文明话语的发展和进步。 ...
刘思扬：为奋进“十五五”提供强大舆论支撑
面对重大公共事件和热点舆情，第一时间发布权威信息，用事实和数据说话，解疑释惑、以正视听。通过有理有利有节的舆论斗争，帮助干部群众划清是非界限、澄清模糊认识，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢掌握舆论场主动权和主导权，为"十五五"时期发展营造风清气正、理性健康的舆论环境。 ...
李忠杰：辩证把握“放得活”与“管得好”的关系
社会没有动力活力，就会处于僵化，停滞状态，落后于时代，落后于人民群众的要求，最终带来更多的问题，矛盾和麻烦；社会如果没有秩序平衡，就会像一匹脱缰的野马，或一辆没有方向盘和刹车的汽车，随时都可能造成灾难。我们所需要的社会，必须是既有动力活力又有秩序平衡的社会。 ...
程恩富 潘越：改革开放以来中国发展道路的经济实践、历史经验与未来进路
回顾改革开放历程，中国经济发展取得了举世瞩目的伟大成就。系统梳理这一时期的经济实践与历史经验，可将其概括为七个方面。面向未来，中国发展道路将继续以此为根本遵循，推动中国式现代化不断实现新跨越，为开创人类文明新形态贡献中国智慧。 ...
陈文玲：中国这几条经贸红线，谁碰谁付出代价
2026年刚一开年，"黑天鹅"就成群结队飞来。从委内瑞拉局势突变，到格陵兰岛被公然摆到"收购台"，特朗普正以一种近乎野蛮的"唐罗主义"，强行重塑西半球版图。当国际规则崩坏，泛安全化盛行，2026年的世界政治经济格局又将如何演进？中国又应该做好哪些准备？ ...
黄玉顺：论经典诠释中的主体转换——《中庸》学史的启示
经典诠释的"主体转换"，包括经典文本的"诠释主体"及其所诉诸的"行为主体"的转换，是经典诠释学的一个重要的方法论问题。伴随着生活方式的转变及其所带来的社会体制的转型，经典的诠释主体和行为主体也必然会发生相应的转换。 ...
胡栋材：“出生入死”“冲决网罗”——谭嗣同时间观的复杂性变革及现代性意义
作者简介：胡栋材，中南大学马克思主义学院副教授，湖南省当代马克思主义研究中心中南大学基地研究员。摘要：“古今中西之争”构成近代中国时间观变革的背景与动因，对于谭嗣同新仁学及其时间观的理解把握也必须置于这一背景之下。谭嗣同汲取中国传统哲学尤其是《周易》时间观念，认识到把握变革之时的现实必要性和迫切性; ...
蔡昉：中国就业新趋势
以人工智能革命性突破为引领的科技革命和数字经济发展，必然对中国的就业产生深远影响，是一个迫切需要深入研究的问题。相对这种紧迫需求而言，包括界在内的研究领域，在这方面的研究成果仍显不足。我做出初步的努力和探索，希望吸引更多同行的关注和加入。 ...
张梦晗：新见秦刻石与始皇帝的求药活动——兼论秦人的天下观
新见秦刻石为研究秦始皇晚年的求药活动提供了实物依据。刻石纪年“卅七年三月己卯”表明，秦始皇三十七年（公元前210年）曾遣使赴昆仑采药。秦始皇一生的求药活动主要集中在东方濒海地区，而在生命的最后一年，他在延续东向求药的同时，又开辟了西向昆仑的求药路线。本文拟结合新见秦刻石，考察秦始皇求药活动的空间布局 ...
丁为祥：张载“四为”之因缘互成及其思想之内解内证
摘要：作为宋明理学的一种共同理想，张载“四为”的提出既有其本人担当精神的一面，也有其对于宋代皇家建构文治社会之人伦理想积极认可的一面；至于更深层的根源，则又在于其对道学所代表儒家人伦文明深入挖掘其精神地基的一面。但是，当张载受挫于熙宁变法，“退而寓于太白之阴，横渠之阳，潜心天地，参圣学之源”时，此即 ...
何毅亭：充分发挥制度优势推进中国式现代化
"十五五"时期，面对外部环境深刻复杂变化和艰巨繁重的改革发展稳定任务，要进一步发挥社会主义制度集中力量办大事的政治优势，坚持系统观念，下好全国一盘棋，充分调动各方面积极性，以历史主动精神克难关、战风险、迎挑战，集中力量办好自己的事，不断把中国式现代化宏伟事业推向前进。 ...
魏后凯 吴广昊：进城落户农民“三权”自愿有偿退出的现实困境与机制构建
在依法维护进城落户农民土地承包权、宅基地使用权、集体收益分配权的基础上，加快建立其"三权"自愿有偿退出机制是深化土地制度改革、保障农民财产权益和优化城乡要素配置的关键举措。进城落户农民长期难以退出的"三权"正由生存性保障逐步转变为深化改革的体制性障碍。 ...
方宇军：令人遐想的马斯克(续)
人类的文明进程，往往是吊诡的，无数曾经美好的愿景，则带来灾难性的后果，在人类历史奔腾的内部，总有一个力量在支配着它，只有认识这个力量，顺应这个力量，掌握这个力量，运用这个力量，人类才能做历史的主人，创造更为美好的明天。 ...
姚中秋：论大一统秩序能动主体之历史演变
中国之所以能够长期保持大一统秩序，是因为客观地存在若干有利条件，又历史地形成了一个自觉构建、维护、重建、发展大一统秩序之能动的思想、政治主体并持续发展壮大。本文拟以历史政治学方法，贯通古今划分为三个历史阶段，对在中国缔造、维护、发展大一统秩序的能动性主体之形态与政治行为模式略作探讨。 ...
徐勇：琉球之殇关乎历史正义，也关乎地区格局
高市早苗种种举动无不沿袭战时日军方略，企图强化在琉球的军事殖民统治，其战略图谋昭然若揭：进以制衡西太海域与中国，退以"弃子"琉球将战火挡在本土之外。再读半个世纪前的《冲绳札记》，大江曾在面对驻岛旧日军的诉讼中获胜，而今面临日本右翼政府推行修宪议程与琉球全面军事化，和平人士所坚持的理念还有获胜希望吗？ ...
冯达文：汉唐宇宙论的认知方式与价值信仰
[摘 要] 汉唐宇宙论执认宇宙生化变迁的元气一元论，揭明变迁过程从“无”到“有”、从“一”到“多”的繁富性和“生物不测”的偶然性，论定所有生物均受制于时空交合变迁的节律并由之作“类”的区分，以及以“类归”作为基本的认知方式，等等，都体现了中国传统文化中一种独特的思想信仰。汉唐宇宙论并不强调“一理” ...
杨先顺 路珍珍：智能具身传播的伦理风险及其治理探赜
[摘 要] 智能具身传播会引发系列新型伦理风险。从隐私伦理角度看，智能具身传播的隐私问题升级为“身心隐私”层面的挑战；从资本伦理角度看，智能具身传播中曾一度爆红的元宇宙，其本质是资本的“新圈地”运动，存在侵蚀社会正义的风险；从具身伦理角度看，具身沉浸会引发成瘾增强和身体机能物化的问题；从技术伦理角 ...
尚文华：在个体与存在之间：论希望情感的现象学意义
[摘 要]理性主义兴起之后，主流西方哲学界拒斥情感现象，认为它是主观的、个体的、易逝的；现象学运动之后，这种状况有所改变，但对情感现象的专题性研究却也不多。在此语境中，对希望情感作一种现象学性质的描述和分析，可以依次揭示其心理—生存结构、形式性的时间性结构、类神学性质的生存结构，以及一般的存在论结构 ...
段天璟：黄河中游仰韶早期的史前生业与聚落——以山西夏县师村遗址为例
师村遗址是晋南地区内涵最丰富的仰韶早期聚落遗址，其发掘成果具有多重突破性学术价值，从聚落布局、建筑工艺、手工业发展、文化互动、生业策略等多个维度，极大地深化了学界对仰韶时代早期社会复杂化进程的认识。 ...
黎晓铃 余秉颐：儒家性善说在本体论上的突破——朱熹将理气论引入人性论
肇始于孟子的儒家性善说，自其形成之日，便存在着一个理论困局：既然人性本善，那么恶从何来？在性善说与性恶说的辩论中，性善论者无论怎样辩说，都难以突破这个理论困局，就学理而言此中最根本的原因就是性善说缺乏本体论的根据和支撑。儒家传统的性善说，在朱熹理学中获得了系统性的理论重构。其最重要者，就是将理气论引 ...
李承贵：“缘生”之于生生的意义——儒家“生生”理念的逻辑展开
摘要：“缘生”之于生生的意义，主要表现在诱发生命、辅助生命成长和引导生生顺利展开等方面。但“缘生”发挥这些作用必须借助相应的方式，即顺其自然而缘生、根据机遇而缘生、吸收消化外在元素而缘生。这三种方式的完成并对生生表现为积极性，必须合乎相应条件：一是循人物本性而缘生，二是根据环境条件而缘生，三是保证生 ...
林忠军：论《周易集解》与东亚汉学易
摘 要：汉学易的兴起，最为重要的文本是唐代李鼎祚的《周易集解》，然其书在程朱易学盛行的宋元明时期仍未广泛流传。至17世纪后，随着时代学术的变迁，汉代易学受到东亚易学家高度的关注而成为易学中的显学，《周易集解》因为保存汉易资料成为宋易衰落之后最为重要的典籍。汉学易肇始于中国清初宋易衰落之时，鼎盛于中国 ...