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张一兵：空间观中的“路德革命”——列斐伏尔《空间的生产》解读
摘要：列斐伏尔的空间生产已经不再指向某种外部自然物理空间，也不是空间关系场境中出现的物性建筑、广场、道路和其他客观物性设施，而是特指人类社会生活的主体性空间关系场境生产，人的空间实践客观抽象且反向对象化为这些物性空间设施——它们只是在社会生活和日常生活中激活空间实践、突现空间场境关系表象和体验中发挥 ...
张一兵：社会空间实践与空间表象和表征——列斐伏尔《空间的生产》解读
摘要：社会空间是作为一定生产方式的社会关系的生产，生产社会关系的空间实践是当下发生和随时消失的，于是，就一定会出现保证空间实践日常重构的空间表象和表征性空间的引导，这就造成了空间存在认知上的巨大复杂性。空间关系表象在社会空间中锚定和展示关系的场境存在的同时，往往会悄悄地转换真实关系的存在。关键词：列 ...
张一兵：从绝对到抽象：空间的历史——列斐伏尔《空间的生产》解读
【摘 要】列斐伏尔眼中的社会空间是被一定的空间实践所生产出来的，那么，随着人类社会生活的历史发展，这种空间的生产本身也必定会是一个历史过程。所以，认识空间历史发展的线索，只能从一定历史条件下的人改变自然的生产力与主体际的生产关系相关联的“怎样生产”的生产方式出发，空间生产总是一定生产方式的空间关系场 ...
余南平：新一代人工智能技术重塑国家竞争力的机理机制
新一代人工智能技术从国家竞争力理论范式转换、经济范式重构、科学研究范式革新、安全保障强化及话语权塑造等维度全方位影响国家竞争力。中国需依托新一代人工智能技术的应用驱动、政府支持、全球治理与合作等既有优势，加速技术创新与生态构建，以在通用人工智能时代提升国家竞争力。 ...
陈嘉映：在世与认知
真理不是在我们外面让我们撞上的陌生人，真理是随着我们的成长一道生成的。真理坐落在求真活动中，求真活动坐落在更广阔的生存活动中。在这种基本思想上，我们去索问求真活动在什么意义上可以成为一项独立的活动，真理可以被视作独立于求真活动的答案。 ...
薛澜 梁正：构建包容、普惠的全球人工智能治理体系：现实挑战与对策建议
当前全球人工智能治理的各类机制存在包容性和有效性不足的问题，并未形成基本框架；在治理体系建设上，技术普惠愿景、多边机制协同行动仍然受到技术集中垄断、"脱钩"对抗行为的干预，而不平等的既有国际格局也在根本上阻碍包容、普惠的全球治理体系的塑造。 ...
张一兵：从空间的身体占位到镜像效应——列斐伏尔《空间的生产》解读
摘要：空间存在不是过往哲学家们假设的外部客观实体或者属性，也不是一种先在关系构架的主观观念，它的存在是由一定的社会生产力发展所生成的占有关系布展。人的身体占位的空间关系本质正是由一定的“生产性操作构序”决定的，在这种历史性的生产性操作构序之上，还会有复杂的社会关系赋型和特殊的观念投射。与一般的物的生 ...
蔡杰：传统语境中的“伦理”概念与中华文明特质
摘要：在中国传统语境中，“伦理”作为人与人之间所缔结之社会关系的道理，既具有实践主体的内在性理维度，又具有共同体指向，二者构成共同体内部条理分明的秩序。传统“伦理”概念至少有三个特征：一是“伦理”的着眼点落在行为者与行为者之间的关系上；二是“伦理”与情感、德性和规范等有密切关联，但“伦理”是兼恩义与 ...
吴学国 方炳星：从“生佛不二”到“真俗圆融” —— 论中土华严学的佛性、解脱思想的形成和发展
摘要：中土华严学“真俗圆融”的佛性论和解脱论乃是通过对《华严经》等的“生佛不二”“心佛平等”“真俗平等”等说逐渐累积的多重过度诠释形成的。华严学一方面是无批判地依陆续流入的各种大乘学说诠释上述经文，最终将“生佛不二”转化为“心佛同体”，这在一个侧面再现了印度大乘佛学逐渐背离其心境皆空立场而与吠檀多学 ...
余永定：储备货币积累、金融武器化与国际货币体系碎片化
中国将进一步推进"双循环、国内循环为主"的战略调整，改善国际收支平衡、完善汇率形成机制、落实金融服务业自由化承诺、在对跨境资本进行有效管理的同时有序开放资本项目下人民币的自由兑换，继续推进人民币国际化进程。 ...
李长泰：王船山事势理关系思想的三层逻辑及其辨正
摘要：学者对王船山理势关系的研究多限于历史和历史哲学视角，没有还原船山理势关系的原初本义。从船山理势论述上看，他将理势关系放在事、势、理三者关系中进行阐释，超出了历史观和历史哲学的范畴，理势关系实际上是事、势、理的关系。在船山的理势关系思想的原初思维中，理势关系并非历史哲学中的关系，而是体用逻辑中的 ...
佟德志 黄佳雯：美式选举原则异化与政治极化
美式选举原则都是为确保选举的公平与民主设计的，但在实践中却不可避免地走向其对立面，不仅没有带来真实有效的民主，反而加剧了政治极化，造成了不同群体的割裂。本文探讨美式民主的选举原则与极化之间的关系，从而帮助我们在民主政治建设中规避类似问题。 ...
方朝晖：如何看待中国人历史意识极其发达？
历史意识发达是中国文明区别于印度、古希腊乃至西方文明的重要特征之一，其深层原因与中国文化深刻的此世取向或其"一个世界"预设有关，正因如此，中国人的历史意识主要表现为为实用需要服务，而抽象、思辨的历史哲学并不发达。 ...
贺雪峰：知识体系 中国自主——从中国式现代化实践沃土中长出理论
只有从中国式现代化实践中的真问题出发，深入到中国式现代化实践的内在逻辑中去，才有可能形成与中国式现代化伟大实践相匹配的有主体性的中国社会科学理论，中国式现代化实践也才能够被中国社会科学理论深刻认识，并反过来指导中国式现代化实践。 ...
黄星尧 梅汝阳 卢云峰：宗教的标准化与自我改造——以民国时期的三一教为例
【内容提要】 有关“神明的标准化”的讨论表明，宗教成为学界考察帝制中国晚期文化整合的重要维度。与明清时期一样，民国以来的国族建构也有类似的过程：政府自上而下主导的宗教标准化与民间宗教团体的自我改造。随着传统礼制秩序的崩溃，经由日本传入的西方“宗教”概念开始摆脱儒家话语的支配，被政府赋予社会教化功能。 ...
唐元：建议成渝地区在国家实施新型城镇化战略中担当先行示范区
打造成渝都市圈是一项重大国家战略，对于加快推进西部大开发实现经济重心向西部转移，对于实施国内大循环战略拓展内地发展新空间，对于构建西部经济增长极形成经济新的增长动能，均具有重大战略意义。作为国家第四增长极，无论从经济体量还是未来发展前景看都是可行的。 ...
王晓红：马克思的“共同体”与“集体力”内在关系思想探析
摘 要：马克思在《德意志意识形态》和《资本论》等著作中，深入考察了共同体与集体力之间的辩证关系，指出集体力是只有在共同体中才能涌现出的个人有机结合形成的社会劳动生产力。伴随着共同体的形成和发展，集体力经历了从狭隘到普遍、从有限到充分、从自发到自觉再到自愿、从社会劳动的不发达生产力向发达的资本生产力再 ...
冯嘉荟：哲学的历史性在场——黑格尔哲学史理论的渊源与定位
摘要：黑格尔通常被认为是“哲学即哲学史”说法的开创者，不过他关于哲学与其历史的问题并没有给出一蹴而就的、明确无疑的学说。从思想渊源来看，黑格尔在耶拿早期主张哲学超越了历史，并强调真理的单一性和永恒性；而在耶拿中后期，黑格尔通过精神的辩证运动的构思，发展了作为精神在历史中外化展开的精神现象学；只有在其 ...
张雷声：马克思主义理论学科知识体系的构建和应用
马克思主义理论学科是中国特色哲学社会科学中的一支重要力量，是具有引领性地位的重要学科。自2005年底马克思主义理论一级学科增设以来，经过20年发展，这一学科在规模提升、队伍素质、管理建设等方面均取得显著成效。加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。新征程上推进马克思主义理论学 ...
陈佩辉：从“贱霸”到“是霸”：经子互动视域下吕祖谦王霸观之转向
摘要：学界以往对吕祖谦王霸观的讨论，多未注意到其早期与晚期思想之别，更未探求其不同的深层逻辑。事实上，不同于王霸观在二程、朱熹等人推动下从“是霸”到“贱霸”的整体转向，吕祖谦王霸观经历了从“贱霸”到“是霸”的转向。吕祖谦早期接受“孟子学”的王霸观，“以孟解《左》”，以道德尺度评判历史且贬低霸功，将霸 ...
王玲强：“有效市场”与“有为政府”：《春秋》“大一统”视域下儒家经济思想再审视
摘要:汉武帝采纳了董仲舒独尊儒术的建议而构建“大一统”中央集权统治，却全然不接受其“不与民争利”“盐铁皆归于民”的经济思想，以董仲舒为代表的儒家学者由此走上了一条以儒家理想的“大一统”改造现实的“大一统”的道路。一方面，“大一统”的经学理念包含着“以元统天、以天正君”的限制君权思想，在经济思想领域则 ...
吴海龙：中国与世界的关系
当今的国际形势正处在二战以来最大的变动和调整中，这种变动和调整主要表现在四个方面：一是中国的崛起。二是美国西方关系的破裂。三是全球南方的兴起。四是全球重心向亚洲的转移。这四大变动和调整将改变国际格局的板块和重塑新的国际秩序。 ...
程曼丽：人工智能技术重塑国际传播格局
当前，新技术革命加速了国际力量的分化重组，国际力量对比的变化又促使科技革命和产业变革进一步深化，由此推动格局和国际传播格局的重构。如何于变局中开新局，以高质量发展的确定性应对外部环境急剧变化带来的不确定性，人工智能是极其重要的抓手和着力点。 ...
王浦劬：新时代中国特色巡视制度的重要创新
本文基于2015年、2017年和2024年《中国共产党巡视工作条例》文本进行比较分析和解读，以彰显中国共产党巡视制度在哲学基础、政治定位、政治属性、权责制度和巡视体制机制等方面的重要创新，展现新时代中国共产党监督制度建设的持续发展，助力认识和把握中国共产党自我革命和监督政治发展。 ...
李实 陶彦君：居民财富积累与财富分配问题研究进展
本文对研究居民财富积累与财富分配的国内外文献进行系统梳理。首先，介绍了四种主要的数据来源；其次，系统介绍了研究财富问题的理论文献；再次，将研究财富问题的实证文献划分为两种类型；最后，回顾了我国在居民财富积累与财富分配研究方面的进展，并提出了改进的方向。 ...
马晓河：当前货币供给与物价变动背离的表现、原因与政策建议
当前，我国货币持续增加并未引起物价全面上涨，表现为M2与M1差距越来越大，处于"不活动阶段"的定期存款规模越来越大，而处于"活动阶段"的M1增长缓慢甚至出现萎缩。造成这种背离现象的主要原因是外部需求不足，国内投资消费需求疲软，产品和服务供给过剩，流动性陷阱风险上升。 ...
吴飞 李明真：礼乐传统中的大一统
在时间上，"大一统"是时间自身在历史统续中的核心地位；在空间上，"大一统"表现为从王畿到蛮夷的差序格局。这一时空上的中心性是相对的，因此需要"通三统"，这意味着王者应尊重并承认前代王朝的合法性，在继承前代王朝遗产的基础上建立本朝的礼乐制度。 ...
贝承熙：王者欲一乎天下 ——论大一统视阈下的《公羊》异内外之说
摘要：在《公羊》的大一统理论下，夷狄、诸夏之称只意味着遵奉王化的先后不同，《春秋》的最终理想仍是消弭内外之别，令天下远近小大皆奉王化。在这种异内外理解中，夷狄、诸夏只是相对的概念，当夷狄遵奉礼义，即可将其进于中国，嘉许其能逐渐遵奉王者之统；当诸夏失于礼义，即应反思诸夏自身德性是否足以感化远夷，以令天 ...
王雷泉：当今研读国学经典之重要意义
一、“其命维新”的天下观从世纪之交开始的国学热，已经延续了20多年。从大学教师的角度，我能真切感受到大致在1999年这个时间节点上，精神的磁场转向寻求中国文化的根底。我在复旦大学求学和工作的经历，与中国改革开放的进程基本上是同步的。1985年我毕业留校，担任宗教干部专修科班主任，培养来自全国各地的宗 ...
松岛泰胜：作为“地位未定地”却加速战场化的琉球——重新审视“4·28”的国际法意义
1、琉球属于"地位未定土地"，即"日本的殖民地"，并非"日本的固有领土"。2、琉球民族是原住民族，根据国际法，在原住民族聚居区域不得建设军事基地或进行军事训练。第1、2点均为大阪最高法院在琉球民族遗骨归还诉讼判决书中认定的事实。 ...