头条排行
孙谦谦：理解的客观性何以可能？——兼论马克思实践诠释学的超越性
摘要：理解的客观性是现象学和解释学的核心问题。哲学解释学因对科学方法论中的客观性原则展开批判而饱受“主观任意”和“相对主义”的质疑。而实际上，哲学解释学坚定地站在维护客观性的立场上。伽达默尔在海德格尔解释学本体论转向的基础上，反对近代主观主义的思维方式，把由事情本身所引导的辩证遭遇归入一种理解的全新 ...
阎小骏：美国的焦虑（二）
中国内地的改革与发展，使在世界东方出现了一个国力超快速成长，并逐渐接近美国的新力量。这引起在冷战后稳居世界霸主宝座的美国的担忧，成为美国新的焦虑来源。美国对华政策中遏制与接触的成分对比，是与美国自身面对的国际、国内压力，及中国国力上升趋势的相对位置有关。 ...
杨立华：神气、蕴藉与君子词：船山诗学与其思想演进的关系
王船山关于诗歌的评论、思考和创作实践与他哲学思想的展开关系密切。在船山诗论的思想内蕴、分析脉络、概念或语汇肌理中，其实潜藏着他再发现张载哲学与文章的具体路径和环节。基于此，本文阐述的重心即在于对船山诗学变化发展的考辨与梳理，以此揭示其晚期思想发展中暗藏的线索。 ...
强世功：建构中国自主的社会学知识体系须面对的问题
中国社会科学研究规范化和本土化实际上就是基于中国立场来构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系。我们今天建构中国自主的社会学、人类学、民族学知识体系无疑要继承百余年来中国社会科学规范化和本土化的成就，在这个基础上继续向前走。 ...
杨念群：否极泰来：“新史学”与中国近代史研究方法的转型
"唯物史观"的传播与发展是当时风起云涌的社会革命浪潮的反映；"现代化叙事"的兴起则与改革开放的大趋势密不可分；"后现代""后殖民"理论的流行，与国内重新认识传统文化价值的风气日渐弥漫不无关系。当今对各种"新史学"方法的汲取、批判和转化，仍然处于方兴未艾的过渡阶段。 ...
郭树清：提速养老保险改革
在取得巨大成就的同时，也要看到基本养老保险发展的不平衡不充分问题。随着人口形势深刻变化，养老保险制度面临多重挑战，应当提速养老保险改革，及早谋划，积极应对。我们有许多有利条件，完全能够克服现在看到的各种困难。有以下几点意见供大家研究讨论参考。 ...
迟福林：拉动消费 民生为大
拉动消费既是经济问题，也是民生工程。从"生存型消费"到"发展型消费"，从"物质需求"到"服务需求"，消费升级的背后是亿万人民对美好生活的向往。唯有坚持"民生为大"，以结构性改革破解体制机制约束，以新型城镇化释放内需潜力，才能让老百姓敢消费、愿消费、能消费。 ...
魏义霞：康有为、谭嗣同视界中的王夫之
摘要：中国近代是西学大量东渐，传统文化受到冲击的时代；也是挺立中华民族精神，第一次对传统文化进行全面审视、解读和创新的时代。在近代学人中，康有为、谭嗣同、梁启超和章炳麟等都对王夫之加以关注。其中，在文化思想立场等方面最为接近的当数康有为、谭嗣同，然而他们在对待王夫之的态度上却大有不同。比较康有为、谭 ...
雷达：荀子人性论新探：天人相分的视角
摘要：荀子的人性论存在“性恶”与“向善”两个维度，背后实有其天道观基础。荀子基于天人相分，将天自然化、客观化，但又未完全取消天的超越性与主宰性意义，这就决定了其人性论重性恶而轻向善的理论特质。天人关系的重心下移，潜藏着天人断裂的危机。在突显人的能动作用的同时，荀子弱化了对人自身的规约性力量。如果以人 ...
王庆光：荀子与黄老之学“听政”思想的对比
内容提要：先秦儒学，孔子从仁本礼用解明尧、舜的“德治”。“德治”长于揭示公道理想，短于制衡现实政争，仅荀子领会黄老之学“君术”的奥义，开出“听断公”、“衡听显幽，重明退奸、进良之术”、“兼听齐明则天下归之”。而黄老之学的思维方式是绾接“身心修养”与“领导统御”二方面。文章分析了早期“瞽史”知天道、以 ...
田富美：“化性起伪”与“变化气质”——清儒论荀子心性论之商榷
内容摘要：清代荀学的特色，除了就《荀子》书版本校勘、文字训诂作出全面的整理，同时也促使了《荀子》获得重新被检视的契机。在此过程中，清儒对于长期遭宋明理学家贬抑的荀学，提出不同的评价。特别是荀子的心性论，清儒一方面在肯定人欲人情、强调心知作用等观点中，有进一步的阐发；另一方面则在力反程朱之学的立场下， ...
习近平：朝着建成科技强国的宏伟目标奋勇前进
科技革命与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，深刻重塑全球秩序和发展格局。虽然我国科技事业发展取得了长足进步，但原始创新能力还相对薄弱，一些关键核心技术受制于人，顶尖科技人才不足，必须进一步增强紧迫感，进一步加大科技创新力度，抢占科技竞争和未来发展制高点。 ...
王齐：运动中的真理：从克尔凯郭尔到尼采或福柯的尼采
【摘要】多元普遍主义是普遍主义概念在全球化的、技术化的和多元文化的当今时代的应有之义。与之相应，多元普遍主义哲学图景之下的真理将不再以绝对真理或“大写的真理”的面目出现，而将呈现为多元、多重的样态。为保证这样的真理不陷入相对主义和特殊主义的泥淖，必须破除现代性所划分的清晰界限，允许真理具有多义性、边 ...
丁洪院士：中国的科技创新也需要“贝尔实验室”
未来，我们能不能有一个资助体系来催生新型的研发机构，能不能有中国的"贝尔实验室"？这是当下我们需要思考的问题。以前在科研方面，政府承担了很大责任，但发放科研经费就意味着要有相应的考核。我觉得我们还是要探索更加多样化的形式。 ...
王云路：形同而义别：汉语词义的古今差异
正确解释字词的含义、来源与发展，对文化传承具有重要意义。而解决问题的办法就是充分利用训诂等手段，通过考察文献实例，依据《说文解字》以及传统注疏，查阅《汉语大词典》等工具书，利用排比归纳和琢磨语境文意，从而准确掌握汉语词义，明辨古今差异。 ...
当前中国宏观经济形势分析及2025年展望
展望2025年，世界仍旧动荡不安、冲突频发，贸易摩擦风险会呈显着上升，中国国内需求不足、转型阵痛、企业内卷、房地产市场调整等问题依然存在，但在多力协同作用下，新质生产力将加快形成，物价水平会有温和回升，国内经济将延续稳中有进态势，预计2025年中国经济增长将在4.8%左右。 ...
徐永智：日本对外战略转型及对华影响
日本是否会对当前的对外战略进行方向性调整要看美国的孤立主义发展至何种程度，关键指标包括美国是否有意继续发展美日澳等三边合作机制、是否与盟国共同规划新"世界秩序"、是否愿意干预本地区事务等。美国的孤立主义可能改变日本对实力对比的判断，以及对坚持当前战略收益和损失的判断。 ...
罗志田：重返传统——从傅斯年的反思说起
一个历史悠久、广土众民的大国要转个身，实在不那么简单。茅盾的小说《虹》中的梅女士曾问："一个人到转不过身来的时候，还做美丽的梦么？"然而为什么不呢？"美丽的梦"正如鲁迅所说的希望，不仅可以憧憬风雨之后的晴朗，也可能因为走的人多了，便走出一条路来。 ...
李海超：荀子“解蔽”思想对儒家“开放心灵”建构的启示
摘 要：荀子“解蔽”思想对当代儒家的“开放心灵”建构具有重要启示意义：荀子提出的心灵之无知、偏知、错知、贪知之蔽，揭示了常人心灵对知识、异见、正见、价值的封闭性。“兼陈万物而中悬衡”“虚壹而静”的解蔽方法，启发了开放心灵应具备的谦虚、包容、怀疑、知止的精神，这归根到底要求人们自觉心灵的有限性。“主其 ...
刘同舫：人类命运共同体理念的建构性实践
人类命运共同体理念深刻把握了全球市民社会的内在逻辑，推动全球善治秩序的形成和社会结构的良性重塑。人类命运共同体对经济全球化时代的生产方式变革和社会结构重塑的建构性实践，彰显了中国共产党人的思想智慧，证明了中国式现代化的本质要求与不懈追求的真理性。 ...
马忠：人工智能时代的国际传播与中国国际话语权构建
中国国际话语权构建呈现新机遇，也面临新挑战。为适应人工智能时代的复杂变化，应通过强化技术基础、捍卫数据主权、优化传播机制、参与规则制定、注重人才培养等措施，在算力、算法、算料等方面入手，推动国际传播格局的逐步优化与中国国际话语权的全面提升。 ...
桑兵：胡适与国民党的“新文化运动”之争
1929年胡适与国民党的"新文化运动"之争，是人权论争的尾声。胡适坚持无条件拥抱欧美资本主义文明，排斥反对帝国主义文化侵略的言论行事，否定固有的民族文化和民族主义，引起逐渐转向民族化的各方的争议，"反动"的标签变成反诸其身的回旋镖。 ...
黄志军：论马克思主义与革命主体性精神——建构性马克思主义的两个核心问题
摘要：马克思主义和革命主体性精神作为建构性马克思主义的两个核心要素，对于把握当代马克思主义具有重要意义。围绕如何界定建构性马克思主义之“马克思主义”和如何阐扬建构性马克思主义之“革命主体性精神”这两个基本问题展开讨论，本文认为：一方面，建构性马克思主义在对待马克思主义基本思想时应秉持具体的、总体的观 ...
郭晓鸣：形上演绎老子三道[1]——哲学新解“道可道，非常道”
郭晓鸣[2]摘要： 综合运用哲学诠释、系统科学、点面互论、数据统计、案例实证、图表可视等六种研究方法，重新解释老子《道德经》首句“道可道，非常道”。全文共分为四个部分。第一部分，哲学新解，这是全文的重点部分，在古今《道德经》大量研究文献的基础上，传承并超越王弼《老子道德经注》，将《道德经》首句哲学性 ...
杨全：道为何不可言说？——兼论人类逻辑与语言的局限性
摘 要：本文突破了三维地球人类的寻常认知模式，拟从高维的角度来审视人类的逻辑语言及其局限性。阐释了为何人类的理性及逻辑、语言必然具有局限性，必然导致思维障、逻辑障、语言障，并发生言语道断，心行处灭，出言即错，动念即乖，言之越多，错的越多的深层机理，进而给出了提升人类认知模式的一般性方法，即从甚深的 ...
敦鹏 胡晓乐：正当优先于善，抑或正当统一于善？——罗尔斯分配正义中的功利主义旨趣及其两难处境
摘要：罗尔斯在《正义论》中站在义务论的立场再次提出了“正当优先于善”的论断，并将功利主义所坚持的“善优先于正当”作为主要理论对象加以批判。然而，由于罗尔斯在分配正义的两大原则设定中所蕴含的平等主义倾向，透露出明显兼顾结果的一面，这无疑与功利主义追求全社会实现最大化的“善”存在一定程度上的暗含之处。尽 ...
习近平：会见国际工商界代表时的讲话（全文）
外资企业是中国式现代化的重要参与者，是中国改革开放和创新创造的重要参与者，是中国联通世界、融入经济全球化的重要参与者。中国过去是、现在是、将来也必然是外商理想、安全、有为的投资目的地，希望广大外资企业打消疑虑、坚定信心，放心来中国发展，分享中国发展机遇。 ...
张曼菱：“让她到大地上去”——忆恩师韦君宜
还有一点，是她深思过的，"浮在上面"于我的创作没有好处。她告诫我，不要加入那些小圈子，不要到处抛头露面，要到社会生活中去，扎实地做自己的创作。君宜有不同寻常的见地和做法。我与她一脉相承。我们之间不是那种凡庸的"提携"关系，而是一种文化精神的血缘之情。 ...
郑永年：“第四次工业革命”与人类社会的政治秩序
"牧民社会"对人类最大的冲击是智慧的不平等，倘若人类利用人工智能进行自我伤害的趋势继续下去，最终的结果必然是重返"奴隶式依赖"。因此，如果没有新的启蒙运动和新人文意识的崛起，"第四次工业革命"给人类文明带来的很可能是大倒退。人们需要直面这个问题，找出有效的纠正方法。 ...
虞崇胜：新邦新命：创造人类政治文明新形态
进入21世纪以来，人类政治文明发展面临着资本霸权、政治极化、文明冲突等三大挑战，同时也迎来了和平发展、合作发展、文明发展等三大机遇。创造人类政治文明新形态需要完成对中华传统政治文明、传统社会主义政治文明和西方资本主义政治文明批判继承和创新超越的双重使命。 ...