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陈少明：作为论说方式的“或问”
摘要：《四书或问》可以当作朱熹问题意识鲜明的四书学讲义，其意义不在于它是通向理解《四书章句集注》的阶梯，而是关于四书的一种“理在解语内”的论说方式。借“或问”一词，可以追溯孔孟以来儒家对异端的态度及其从不辩到好辩的策略演变的线索。理学家拒释老、卫道统的立场循此而来。不过，朱熹辩论的对手已经不是释老的 ...
周驰博：主体主义，还是新的实在性范式 —— 论费希特的“绝对自我”概念
摘要：如何定位费希特的“绝对自我”概念，是学界争议已久的一个问题。业已存在的两种解释范式分别以“自我意识”与实体形而上学的“神”的概念为基础，这两种范式都未能完全切中费希特理论的核心问题，此即，在继承发展康德先验哲学洞见的基础上重思真理与实在性的最高本原。绝对自我理论不是一门自我意识理论，而是一门关 ...
王雷泉：《佛教观察》的定位与社会责任
提要：教媒体的发展，恰与改革开放三十多年来佛教复兴的深度与广度相伴随。佛教在当代中国社会的发展，有信仰、社会和文化三大层圈，佛教媒体在这三大层圈中的定位和运作各有特点。本文以佛教社会化为视角，考察佛教媒体三个阶段的发展。进入新世纪之后，佛教媒体的主办者和受众已经呈现多元发展的格局，媒体形式从纸质刊物 ...
聂锦芳：马克思思想建构中的“洛克因素”——以对“天赋观念论”的批判为例
摘 要：洛克在其“经验论”哲学的代表作《人类理解论》第一卷中，详尽地批判了“天赋观念论”，指出“天赋原则”是一种“虚妄”的“假设”，“天赋观念论”者所持的“普遍同意说”和“理性发现”原则并不能支持其主张，而同一性、数学公式、实体、语言和“记忆”等观念均不具有“天赋”性特征。将近200年之后，马克思在 ...
白彦锋：我国经济回升向好的内在逻辑与实践理路
2025年的财政政策方向明确且任务艰巨，它既是对过去政策实践的延续与深化，也将为2035年远景目标的实现奠定更为坚实的基础。通过实施更加积极的财政政策，中国经济将进一步释放内在活力，稳步迈向中国式现代化新征程。 ...
俞荣根：悠悠环江深深情——忆恩人张鹤驭先生
1970年3月，我从湖南洞庭湖区军垦农场"接受再教育"后，再分配到广西环江县。其时，张鹤驭先生担任政工组组长。我有幸成为他的下级的下级。他是我生命中的又一位贵人，是我踏入社会后遇到的第一位恩人。 ...
新时代西藏人权事业的发展与进步
西藏的人权保障成就，不会因为谎言而被遮蔽、抹杀，西藏各族人民在新时代人权保障康庄大道上的坚定步履，不会因为谎言而徘徊或停歇，中国共产党和中国政府保障西藏各族人民充分享有人权的信心与举措，不会为任何势力所阻挠和迟滞。 ...
周飞舟：身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会
我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展社会调查。本文拟结合社会调查和社会学学科的实践，对田野调查的一些重要特征进行阐释，明确田野调查是我们认识和洞察真实社会现象的重要工具，推进调查研究在数字时代的发展和运用。 ...
刘世锦：像过去重视投资那样重视消费
下一步应将中国消费水平的结构性偏差调整至正常水平。例如，当前消费占GDP比重与国际平均水平相差20个百分点，能否在未来一段时间内将这一差距缩小15个百分点，使其接近合理水平，这应当成为近期稳增长中的一项"硬任务"。 ...
王伟光：运用历史唯物主义立场、观点和方法，认识中华优秀传统文化，评价历史人物及其思想
摘要：把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，这既是必然的，也是必要的。推进马克思主义中国化时代化，必须坚定文化自信，坚持中国化马克思主义的理论自信、中国特色社会主义先进文化自信和中华优秀传统文化自信。在把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的过程中，必须坚持运用历 ...
韩庆祥：论文化和文明的相对区别及其重大意义
从未来来看，整个人类的物质世界建设已经取得丰硕成果，如今最大的难题，就是人本身内在的情感世界、心理世界、心灵世界、精神世界出现了一时难以疗治的严重问题。这一规律给我们最大的启示就是，当务之急，整个世界的建设应当且必须注重"内""心"的建设，这是人类走向光明前景的正途。 ...
龚六堂：政府公共支出、贴现因子与耐心资本投资
本文分析了中国在新的发展阶段提出积极发展风险投资、壮大耐心资本的原因，指出这既是推动高质量发展的内在要求，也是扩大内需战略的必然选择，更是建设社会主义现代化国家的重要路径。同时，本文在宏观经济模型中探讨了影响耐心程度的关键变量--贴现因子。 ...
刘光胜：由分途至统摄：早期经史关系演变
汉武帝“罢黜百家，推明孔氏”，儒家思想成为帝制社会主流意识形态，五经跃居古典文献主导地位。目前，学界多把汉代作为经学开端，考察重点集中在两汉至明清，而对汉武帝之前的经史关系关注较少。20世纪七八十年代以来，郭店简、清华简等出土文献面世，为追溯经史关系的最初源起提供了宝贵契机。奠定华夏文明基本走向清儒 ...
彭森：中国经济要走消费繁荣的道路
改革开放仍然是确定中国前途命运的关键一招。高质量发展的动力何在?我们的回答是必须坚持依靠改革开放来增强发展内在的动力，统筹推进深层次改革和高水平的开放，要不断解放思想，不断解放和发展社会生产力，不断激发社会的活力。所以改革开放是实现我们总的战略目标最重要的措施。 ...
刘伟 苏剑：2025年中国经济形势展望与政策预期
展望2025年，全国人口减少、市场预期偏弱、支柱产业调整、地缘政治风险、能源格局变动等国内外因素仍将影响中国经济发展。中国经济自然走势将是供给、需求双收缩的格局，且需求收缩大于供给，整体依然低于潜在水平。房地产风险、地方债务风险、汇率及货币风险、贸易摩擦风险等将成为未来中国经济发展的潜在风险点。 ...
陈德中：现实主义与先秦法家 ——根据由来与理论补正
摘要:近代以来，西方学者循法家学说之实而正其名，主张用“现实主义(者)”来解读之。先秦法家“争于气力”说或“尚力”说为此种解读提供了内在理据,此种解读也已为当代中国法家研究者所接受。但是现实主义的解读也造成了先秦法家的“法”思想与“术、势”思想的分裂，造成了先秦法家所宗与后世解读期待之间的分裂。矫正 ...
李忠杰：反腐败是最彻底的自我革命
腐败是滋生在党的肌体上的毒瘤，是腐蚀党和国家的病毒。腐败与党的性质、宗旨格格不入，阻碍党的初心使命的实现，因此，必然要作为革命的对象坚决铲除。特别是以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，对反腐败斗争提出了新的更高要求。自我革命进行得彻底不彻底，关键就在于反腐败的态度和行动。 ...
张一兵：历史唯物主义视域中社会空间生产的物与关系 —— 列斐伏尔《空间的生产》解读
摘要：不同于只有物性存在的自然，社会现实的本质恰恰是在物性实在之上的社会关系，这些关系是非直观的，所以，它会以复杂的抽象物和谜一般的关系形式表现出来。这正是历史唯物主义最难理解的地方。这也正是列斐伏尔社会空间理论核心观点的基础，空间存在就是关系场境，空间生产就是社会关系的生产与再生产，这是一种新型的 ...
林孝斌 谢文郁：“童蒙求我”中的主体意识建立——关于《周易》蒙卦的一种生存分析
摘 要：中国哲学中的主体意识是一种怎样的意识，又是如何建立的？主体意识问题是理解中国哲学乃至解释中国哲学合法性问题的关键。通过追溯《周易》文本中的蒙卦，或可以展现主体意识的建立问题。蒙卦上承屯卦呈现出万物初生的“充盈”状态，下启需卦表达的对万物以“育养”的主旨，“盈—养”之间正是“稚而萌”的生存状态 ...
余永定：后布雷顿森林体系下的国际货币体系挑战
中国今后应该继续在发债融资领域作出自己的贡献。但也必须看到，虽然是第二大经济体，但中国的人均收入只有美国的1/5~1/4，中国还有6亿人的月均收入不到1000元人民币。中国必须量力而行。中国必须坚持改革开放，做一个负责任的大国，但同时也不要忘记必须首先把自家的事情管好、做好。 ...
楼宇烈：让传统回到日常
我将中国人的思维方式归纳为三点：其一，整体关联。世间万物皆相互关联，彼此依存，你中有我，我中有你，相互转化。其二，动态平衡。中国人讲标准，但这个标准并非固定不变，而是会随场合、时间的变化动态调整。其三，自然合理。自然即事物的本性，只有符合事物本性的，才是合理的，无需过多推论。 ...
郑熊：唐宋之际的儒学转型
儒学在发展历程中经历了几次重大变革，其中唐宋之际的变革尤为明显。唐宋之际的儒学变革指汉唐儒学转型为宋明理学，这种转型可以通过儒学涉及的相关内容体现出来，具体而言，可以通过唐代的韩愈和李翱、宋代的程颢和程颐得以体现。首先，唐宋之际的儒学转型体现在天论上。在儒学看来，天论解决了天地万物的来源问题，其中主 ...
陈林：真知必能行吗？——朱子晚年「真知」说研议
内容摘要：「真知是否必然能行」是困扰晚年朱子的一个重要问题。朱子在很长一段时间内把知而不行（意不诚）的原因归于知不真（知不至），秉持一种真知必能行（知至必意诚）的思想。朱子晚年之时，在与弟子对话中，其意识到自己的知至必意诚（真知必能行）思想实把为学工夫全部放在格物致知上，有取消诚意工夫的嫌疑，不符合 ...
苗泽辉：“六经皆史”与“经史分立”——章太炎与廖平经史观之比较
摘要:章太炎与廖平在经史观上存在显著差异。章太炎提出“六经皆史”，解构了传统经学的神圣地位，推动了学术研究的自由与开放，促进了学术范式的重构。廖平则坚持“经史分立”，认为经学与史学在性质、功能及价值取向上存在本质区别，并通过对微言大义的深入阐释，维护了经学的独立性与神圣性。两人经史观念的差异，从根本 ...
王一鸣：我们有条件实现5%左右经济增长目标
今年国内生产总值增长5%左右，增量大约为6.75万亿元。按去年消费、投资、净出口的贡献率，今年最终消费要增加3万亿元、投资要增加1.7万亿元、净出口要增加2万亿元。今年出口将受到较大冲击，假设出口零增长，这2万亿元净出口就要靠增加消费和投资来弥补。 ...
韩大元：中国宪法“统一祖国”的规范内涵
在实现祖国完全统一的历史进程中，我们要充分发挥宪法的国家统一功能，使宪法中蕴含的历史、规范与价值成为全体中华儿女实现祖国完全统一的内在动力和共识。面对"台独"势力不断用所谓"宪法"来解构"一个中国"、少数西方国家在中国统一问题上不断设置各种障碍、助长"态度"分裂势力的新挑战，我们更需要坚定对《宪法》的自信。 ...
钟育文：教育强国成于实干
"八大体系"不仅构成高质量教育体系的整体框架，更是教育科技人才一体布局、一体发展的具体体现。要全面构建"八大体系"，必须正确理解其科学内涵和实践路径，这样才能以战略思维着眼全局、以系统思维协同各方、以辩证思维把握规律，奋发有为推动教育强国建设，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供有力支撑。 ...
应星：究竟何为重要的中共党史研究? ——“碎片化”问题再思考
如果一个党史研究者愿意"立志高""学其上"，有志于超越碎片式的研究，那就需要严肃地思考自己的研究是否够分量的问题，而不能徒以史料方便为法门、以多出快产为指针、以避难就易而自得。党史研究有某些特殊的处境，而每个党史研究者都应该有长远的历史眼光，对学术负责、对历史负责从而对自己负责。 ...
陈来：孟子思想的时代价值
今天讨论的一个主题，就是孟子思想的时代价值。要讲孟子思想的时代价值，先要肯定孟子思想有时代价值。现在我们说要深入挖掘中华优秀文化的时代价值，要使中华优秀文化的时代价值能够成为我们社会主义核心价值的源泉、基础。什么是中华优秀文化的基本价值？第一条是讲仁爱，第二条是重民本。这两条就跟孟子有特别直接的关系 ...
李培林：从文化、文明的视角看中国式现代化
世界正在进入一个新的创新时代，技术创新和制度创新的新成果井喷式涌现，驾驭新的巨变和裂变成为考验人类智慧的关键，也为构建人类文明新形态创造了新的契机。中华现代文明的塑造，也必须守正创新，在传承和创新中发展，突破在技术上、制度上、观念上束缚创新的桎梏。 ...