头条排行
邵春堡：数据赋能与算法革新——数智化发展中资源循环利用的路径
通过机制制度建设，促进AI 与可持续性的良性互动，架设数字文明与生态文明之间的坚实桥梁，构建资源循环的共生生态；开发更节能的 AI 系统，创新更多的 AI 应用，推动可持续发展；加强场景建模和数据收集，支持政策制定和可持续 AI 的发展，让AI技术进步真正服务于人类永续发展。 ...
李荣山：究天人之际：康有为的纠结与普遍性的两难——从费孝通出发的考察
费孝通晚年和而不同的天下大同思想，不同于康有为激进平等主义的大同，试图恢复以"推"的方式从差序格局达至天下大同。其思想底色是儒家的，但吸收了中华民族多元一体的历史实践经验，以及对西方处理族群关系的经验的反思，是全球化时代激活从中国出发的普遍性的一次重要尝试。 ...
龙涌霖：志于道：《大学》“格致诚正”的整体结构
摘要：回到思想史理解《大学》，应参考《礼记·学记》总结的周代贵族执政教育“大学之道”来看。“大学之道”不仅旨在个体修身，更指向修己以平治天下的政教理想，这与先秦儒家“志于道”的经世志向一脉相承。因此“大学之道”关乎立志，而“志于道”实为格致诚正背后的整体心灵结构。立志的认知前提是认准正确方向，其主要 ...
张洪义：朱陆会通视界中的“本心”问题——从杨祖汉的研究说起
摘要：杨祖汉的朱陆会通研究集中在“本心”问题的讨论上，无疑是找准了切入点。但从工夫实践角度看，朱陆对立的根源在于“本心”认取和长养方式的不同。在识取环节：朱学的“本心”是知觉灵明时“性理”的自然发露，是一个规范性概念；而陆学的“本心”需要在事上指呈出来，是一个指引性概念。在长养环节：朱学将“本心”视 ...
王毅：就中国外交政策和对外关系回答中外记者提问（全文）
中国外交在习近平总书记领航掌舵下取得重要进展，为高质量发展营造了良好外部环境，为变乱交织的世界带来了宝贵的稳定性，人类命运共同体建设迈出新的坚实步伐。今年的国际形势依然充满挑战，但中国外交初心不改，将继续同各国一道，坚守人间正道，把握时代潮流，捍卫国际公平正义，维护世界和平稳定。 ...
黄益平：中国经济的新动能
过去十余年的经济景气，在很大程度上依赖于基建和房地产的推动；其他行业有所贡献，但总体而言对经济波动的贡献相对较为温和。若上述研究结论正确，那么房地产市场的稳定对于宏观经济的稳定可能具有至关重要的作用。更重要的问题在于，我们下一步应依靠什么产业来促进经济的持续增长。 ...
常修泽：民营经济“六维度”探究可否再进一步？——我的六点思考与建议
研究民营经济发展，首先要立足于国内现实，特别是从"问题"出发。我们的"立意"，是否再"高"一点？--不仅从中国国内"软肋"切入，而且从应对"国际新变局"高度思考和把握。研究在当前国际形势动荡、特别是大国战略利益"移向亚太"的新局势下，我们怎么办？ ...
黄玉顺：“观仁”之“论”的引伸之思——《观仁论》代序
（杨虎：《观仁论》，齐鲁书社2025年2月版，第1‒8页） 杨虎君的新著《观仁论》杀青，令人高兴。展读之际，想到一些问题，在此与杨虎君以及读者诸君交流。一关于此书的宗旨，杨虎君说：“我们说本源仁爱领悟是一切存在者观念的基础，意味着本源仁爱领悟先行于一切存在者化的把握方式”，“这样的情感领悟先行于对天 ...
张梧：马克思认识论的当代重构
正如从以认识论为中心的近代哲学转向以存在论为中心的现代哲学，马克思的哲学变革实现了从社会意识到社会存在的关键转向。尽管这一转向被命名为“形而上学批判”“实践唯物主义”“生存实践论”等，然而马克思的这次哲学转向在马克思哲学体系中具有根本性意义，即宣告了“新世界观”的诞生，这已成为我国马克思主义哲学界的 ...
王伟光：以习近平文化思想为指导，努力建设“中华民族现代文明”新形态
文明是人类社会进步的社会现象，是体现、标志、衡量人类社会进步的状况、性质和程度的重要范畴，是人类社会进步状况的性质和程度的体现、标志和概括。必须学会运用唯物史观的立场、观点和方法，对社会文明问题作历史的、具体的、辩证的、阶级的分析和认识。 ...
政府工作报告
过去一年取得的成绩，根本在于习近平总书记领航掌舵，在于习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引，是以习近平同志为核心的党中央坚强领导的结果，是全党全军全国各族人民团结奋斗的结果。 ...
田飞龙：中华民族共同体的现代自觉与自主知识体系的构建
将中华民族共同体理论体系作为自主知识体系的突破口，是中华民族精神自足塑造与中华民族现代文明建设的典型抓手。中华民族共同体理论体系的基本构建目标是实现中华民族共同体历史逻辑与理论逻辑的融贯，以及科学揭示中华民族共同体的道理、学理、哲理和法理。 ...
常达：“风俗虽异，趋向则一”：儒学经典视域中的政教与风俗
摘 要：传统中国思想在理解风俗时，往往着重关注政教对风俗的塑造作用。然而，政教与风俗之间的关系存在着天然张力：从王者之教的普遍性与统一性上讲，天下的风俗无疑应以同一性为旨归；而从风俗自然本有的差异性上讲，天下人的生活方式则是复杂而多样的。对此，儒家的态度可以用“风俗虽异，趋向则一”概括之。从儒学经典 ...
韩文秀：实施更加积极有为的宏观政策 努力把各方面积极因素转化为发展实绩
我国经济运行面临的困难挑战主要是：国内需求不足，消费需求不振，部分企业生产经营困难，群众就业增收面临压力，一些领域风险隐患仍然较多。从国际看，地缘政治冲突加剧，全球保护主义上升，外部环境变化给我国带来的不利影响加深。我们要把发展潜力充分释放出来，把各方面积极因素转化为发展实绩。 ...
张文显：论法学教育同人工智能的深度融合
法学教育工作者应当热情地拥抱人工智能，推动法学教育同人工智能深度融合，把人工智能技术方法和思维方式全方位融入法学知识体系、课程体系、教材体系、课堂体系乃至整个法学教育体系之中，用人工智能技术方法推进法学教育改革创新，推动法学教育高质量发展，培养更多德法兼修、人智交互的高素质法治人才。 ...
迟福林：以结构性改革突破促消费扩内需
中央经济工作会议提出，大力提振消费、提高投资效益，全方位扩大国内需求。从当前现实情况看，我国内需不足的主要矛盾在于消费不足，消费不足的主要掣肘在于服务型消费潜力未有效释放。加快释放服务型消费潜力，关键在于以人为中心推进结构转型与结构性改革。 ...
隆国强：天高海阔：开放合作的中国携手世界共发展
当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，全球产业链供应链加速调整，绿色低碳转型持续推进。同时，逆全球化思潮抬头，单边主义、保护主义上升，局部冲突加剧，全球治理体系面临挑战。中国式现代化面临的国际环境更加复杂多变。 ...
彭海红 甘婷婷：邓小平理论是马克思主义中国化时代化的重要里程碑
习近平总书记在纪念邓小平诞辰120周年座谈会上的讲话中指出：“邓小平同志留给我们最重要的思想财富，就是以他为主创立的邓小平理论。邓小平理论是马克思主义中国化时代化的重要里程碑。把邓小平理论确立为党和国家的指导思想，是党和人民从历史和现实中得出的不可动摇的结论。”邓小平理论的形成、发展过程，与中国特色 ...
汤勤福：疑非圣人之言：朱熹论《孝经》
摘要：朱熹是重视《孝经》的，因为《孝经》中蕴含着义理。他认为《孝经》传自孔子与曾子答问的内容是“经”，其他“杂引传记以释经文”的内容属于“传”。他对混入“经”中非圣人之言，尤其是背离圣人之言是持批评意见的。朱熹从义理角度否定严父配天是孔子所言。严父配天始行于汉平帝元始五年的南郊改革，因此朱熹的否定应 ...
李俊文 张乙：对马尔库塞“单向度”批判的批判
摘要:在西方马克思主义“反启蒙”思潮影响下，马尔库塞将现代资本主义社会机制理解为，其凭借科学技术与工具理性将其内部的否定性因素转译为合理性表述，进而完成了对社会成员的全面控制，使社会处于封闭的异化状态。这种状态抑制了社会变革发生的可能，使得社会成员长期处于虚假幸福的单向度图景之中。同时这种物质的状态 ...
陈开华：儒家士人精神与古琴乐教
摘 要：孔子及其弟子提出了儒家士人道德品质规范和精神要求，并认为士人品格的养成最终有赖于乐教。古琴音乐最具人文精神，是中国传统士人修身养德之器。古琴创制之始便注入了士人乐教所需的文化与音声特质，在琴器、琴音、琴乐等方面皆暗合士人精神。古琴本身的德、音、乐具有伦理、审美和超越性的文化价值,古琴音乐通 ...
中国的芬太尼类物质管控
近年来，以芬太尼类物质为代表的合成毒品问题来势凶猛，给国际社会带来的危害日趋严重，给全球毒品治理带来新挑战。特别是一些国家因芬太尼失控引发严重社会问题深刻警示，如果对芬太尼类物质防范不严、管控不力，导致其泛滥蔓延，将严重危害公众健康，影响经济发展和社会稳定。 ...
朱汉民：从“天帝”到“天理” ——“天”的理性化之路
儒家通过不断诠释经典，将原始信仰转化为哲学范畴，既未否定"天"的神圣性，又赋予其思辨深度。这一过程并非断裂式的替代，而是意义的叠加与融合，彰显了中国思想"寓超越于内在"的特质。最终，"天"的理性化不仅推动儒学自身的转型，也为传统文明应对近代化挑战提供了思想资源。 ...
王小鲁：要通过制度改革把社会收入差距限制在适当范围内
以中国现在的发展水平，我们既不可能照搬欧洲的高福利模式，也不可能模仿美国的高负债、高消费模式。但发达国家的历史经验和其他新兴工业化国家的经验都证明，通过制度改革，把社会收入差距限制在适当范围内，并且建立适合国情的、覆盖全民的公共福利及保障体系，是有利于发展的。 ...
王晓升：马克思主义认识论的唯物主义基础辨析
认识的主体性和反映论问题是马克思主义哲学研究的一个重要论域，该问题的核心是如何坚持马克思主义认识论的唯物主义基础。一般来说，在凸显认识的主体性的过程中，认识的唯物主义基础可能会被动摇；反映论虽然坚持了唯物主义的基本立场，但却无法从本质上说明反映在认识中的客观有效性。因此，为了更有说服力地表明马克思主 ...
尤西林：从佛学到佛教：佛教中国化的实质
佛教中国化不应只看作中国本土儒道思想与印度文化结合的结果。学术界流行的这一解释忽略了宗教本身内在运动的规律性，佛教中国化的实质主要是印度经文的实践化亦即宗教化问题。禅宗以实践体验性之禅统摄戒定慧，有效地完成了从释译佛经的佛学到佛教实践的转移，这是禅宗之所以能够实现佛教中国化的根本原因。——尤西林一国 ...
梁涛：郭店楚简与《中庸》
《中庸》在中国学术思想史上占有重要地位，自宋代列入四书以来，其影响更为深远。但对其成书与真伪，历史上一直有争议，成为学术思想史上的一大公案。争论集中在两点：（一）《中庸》是否为子思所作；（二）《中庸》是否为一个整体，是否有后人增饰的成分。围绕着这两个问题，人们发表各自不同的看法，笔墨官司打了近一千年 ...
费春浩：道体的解构与其重建的完善：论陆西星对郭象庄学的批判与突破
摘要：从《庄子》到郭象《注》，再到成玄英《疏》，庄学史经历了一个“道体的失落与重建”的历程。但这种对道体的重建工作是不彻底且未完成的，后之陆西星对此有清晰认识和重大推进。陆西星评价郭象庄学为“影响支离”，就是批判郭象庄学未能把握《庄子》主旨，是对道体的偏离与解构。郭象庄学这种对道体的偏离与解构，主要 ...
韩文秀：五个“必须统筹”是经济实践创新同理论创新相结合的典范
当前，世界百年变局加速演进，我国发展既面临新一轮科技革命和产业变革带来的重大机遇，也面临世界经济增长乏力、保护主义升级、地缘政治风险上升等挑战。我们要科学研判外部环境变化，把握好战略机遇，有效应对风险挑战，巩固扩大自身优势，打开发展新天地。 ...