头条排行
李记芬 李晨阳：友爱与道德之间的张力及其解决——儒家哲学的回应
摘要：与包含单向度爱的情感不同，友爱特别强调情感的双向性、相互性，凸显朋友彼此之间的亲密关切，因而具有重要的价值和地位。中西哲学历来都十分强调友爱与道德的一致性，相对而言，则对其中的张力有所忽视。进一步地，如何处理这种张力也有待说明。对此，儒家哲学可以给出回应。儒家主张友爱有其自身的独立价值。友爱与 ...
高文院士：抢抓人工智能发展的历史性机遇
人工智能已成为国际竞争的新焦点和经济发展的新引擎，正在对经济发展、社会进步、国际政治经济格局等方面产生重大而深远的影响。加快发展新一代人工智能是我们赢得全球科技竞争主动权的重要战略抓手，是推动我国科技跨越发展、产业优化升级、生产力整体跃升的重要战略资源。 ...
唐永亮：新世纪以来中国社会科学院日本研究所的日本研究：回顾与展望
中国社会科学院日本研究所是中国社科院下属专事当代日本问题研究的学术机构和智库单位。进入21世纪后的20余年，日本研究所学科覆盖范围更加全面，人才梯队进一步优化，研究水平进一步提高，无论是在基础理论研究还是应用政策研究方面都取得了重要进步。 ...
中共中央 国务院关于进一步深化农村改革 扎实推进乡村全面振兴的意见
巩固和完善农村基本经营制度，深入学习运用"千万工程"经验，确保国家粮食安全，确保不发生规模性返贫致贫，提升乡村产业发展水平、乡村建设水平、乡村治理水平，千方百计推动农业增效益、农村增活力、农民增收入，为推进中国式现代化提供基础支撑。 ...
孙周兴：哲学是少数人的事业
一、哲学在平民之外如果要在世界范围内评一下“哲学之国”，大概非德国莫属了。然而即便在德国，哲学也只能说是少数人的事业，也是平民之外的事。我在德国逗留时，有几件相关的事情印象比较深。可以说一说。一是刚住下来，见了邻居们，问起做什么的，我说研究德国哲学，研究海德格尔和现象学，人们多半也露出惊奇状。有个中 ...
王利明：民营经济促进法：民营经济组织及其经营者权益保障法
《中华人民共和国民营经济促进法（草案征求意见稿）》针对实践中影响民营经济发展的障碍，系统、全面地规定了促进民营经济发展的制度规则体系。该《草案》贯彻平等保护原则，其最大的亮点在于落实"两个毫不动摇"，坚持平等保护的法律原则。 ...
傅莹：对2025年慕安会的四点印象
中方需要高度警觉和防范的是，美国未来在亚洲地区将做哪些调整？是否会进一步利用地区纷争给中国出难题，增加摩擦，甚至引发冲突？美国与中国进行战略竞争是基于对中国战略意图的误判。中国将继续坚定做变革世界中的建设性力量，推动平等有序的世界多极化。 ...
贾桠钊：张岱年对“矛盾”相关概念的逻辑解析
方克立曾将张岱年的“兼和论”与毛泽东的“矛盾法则”并称为中国马克思主义辩证法“双璧”，张岱年在辩证法问题上可谓用功深厚，在形式和实质上对中国辩证法进行梳理，以“对理”界定辩证法之名，以“解蔽”明确辩证法之用，以“解析”创新辩证法之法，在辩证法问题上真正实现了马克思主义与中华优秀传统文化相结合。关于辩 ...
陈志武 林展 彭凯翔：海洋贸易与中国南方的兴起（671-1371年）
今天中国的经济重心在南方，在唐、宋和元三个朝代，南方才崭露头角。那么，是什么促成了这一转型？是谁推动了这一根本改变中国经济社会地理的转型？？陈志武等学者发现，阿拉伯-波斯商人触发并主导的海上贸易，特别是瓷器贸易，是唐宋元时期南方崛起的重要原因。 ...
刘立夫：《老子化胡经》与佛道之争
一、《老子化胡经》的形成《史记·老子韩非列传》曾载有老子西行的传说：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。不过，关于老子出关而“莫知其所终”的记载即使在司马迁那里只是一种传闻 ...
张海鹏：关于中华人民共和国史研究的几个理论问题
做好国史研究，至少需要处理好对以下几个理论问题的认识：一是关于革命根据地的终结和新中国的成立，二是关于计划经济和"闭关锁国"，三是关于工业化和农业集体化，四是关于改革开放前各种思想批判运动和百家争鸣，五是关于改革开放和市场经济，六是关于现代化与阶级斗争。 ...
陈云良 朱文辉：民营经济发展的四大现实问题及其法治纾解
基于内外部各种复杂原因，民营经济不时面临"舆论观念上的错误论调、制度政策上的不平等规定、执法司法上的忽视抑制以及发展资源上的过高成本"等现实困境。本文指出影响民营经济发展的四个现实问题，并尝试探讨纾解之道，以期为民营经济促进法的科学立法提供理论参照。 ...
唐文明：朱子论天地以生物为心
朱子在《仁说》中明确提出天地以生物为心的思想，但要充分理解这一思想，最好结合《太极图说解》：周敦颐太极图的五层圈实际上与《易传》“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”直接对应，其中第四层圈“乾道成男，坤道成女”的确切含义即是以八卦命名的家庭人伦秩序；按照朱熹的理解，太极图每相邻的两层都有 ...
唐文明：陈焕章论儒教社会主义
内容摘要：在《孔门理财学》中，陈焕章首次提出了儒教社会主义的概念，并结合儒教经典和中国历史进行了多方面的论述。概而言之，儒教社会主义的主要内容包括：一个基本理念，即由五伦构造起来的伦理社会的理念；两项核心制度，即以经典中的井田制和学校制为典范而随时设立的制度，对应的是经济平等和教育平等；若干重要政策 ...
唐文明：承认理论的创造论回归——一项关于人伦构成的哲学研究
内容摘要：承认涉及自我与他者之间的相互认可，因而可以将承认理论理解为一项关于人伦构成的哲学理论。本文首先分析黑格尔、霍耐特的现代承认理论的得失，特别对霍耐特所提出的“生存模式的承认”与黑格尔的“主奴辩证法”进行反思性分析，揭示出现代承认理论的人类学前提是将人理解为一个只关注人的必死性的欲望的主体；之 ...
唐文明：唐文明尊孔教为国教并以孔子纪年——戊戌流亡后康有为的孔教思想
1911年在日本出版的《戊戌奏稿》中载有《请尊孔教为国教，立教部教会，以孔子纪年而废淫祀折》（以下简称“国教折”）。由于在《杰士上书汇录》中发现了前面讨论过的保教折，所以论者提出，国教折是康有为后来根据原来所上的保教折“改删而来”。[1]比较一下保教折和国教折，发现无论从立意到内容，二者的差异都非常 ...
唐文明：阳教、阴教与文教——康有为孔教思想的提出
学界一般将康有为的孔教思想紧密关联于他的今文经学观点，仿佛在康有为那里，以《新学伪经考》和《孔子改制考》为中心的今文经学观点与其孔教思想具有一种必然的关联，讲孔教就必然讲孔子为素王、为大地教主等等。实际上这是一个错误。“孔教”二字在康有为著作中首次出现，是在写作于1886年的《康子内外篇》，而康有为 ...
王利明：论未生效合同
所谓未生效合同，是指法律规定了合同生效应当满足特别的生效要件，在这些要件未被满足时合同的状态。关于未生效合同的法律效力、报批义务条款以及违反未生效合同的责任等仍然存在不同观点，本文将围绕《民法典》和《合同编通则解释》的相关规定，拟对此提出粗浅的看法。 ...
佟德志：当代西方生态民主的理论与争论
20世纪末，面对越来越严峻的生态问题，主张用民主方式解决生态环境问题的生态民主理论在西方广泛兴起。生态民主理论提出了自然中心主义，拓展了生态权利，并提出了生态价值优先的诉求，但也面临生态民主主体拓展、生态权利延伸和生态价值选择等困境。 ...
吴良镛：我的求索之路
当时，我仅仅将其理解为一般的赞勉之辞，未加多想。在半个多世纪后的今天，重温旧事，回顾几十年来的道路，不就是在中与西、古与今矛盾中徘徊前进？！而什么是中国现代性的精神，如何能从中国实际的发展中发现、探索这种精神，时至今日，仍然是需要认真思考并严肃探讨的。 ...
蓝佛安：实施更加积极的财政政策 推动经济持续回升向好
财政部门将切实把思想和行动统一到党中央关于经济形势的科学判断上来，准确把握今年经济工作总体要求、政策取向和重点任务，实施好更加积极的财政政策，加大逆周期调节力度，持续用力、更加给力，推动经济社会发展保持良好势头。 ...
蔡翠红：技术变革与全球创新格局重塑
全球创新格局的重塑不仅是全球技术力量分布的再调整，也揭示了技术发展路径上的矛盾与挑战。未来，能否在竞争与合作之间找到平衡点，在资源与生态限制下实现可持续发展，将决定全球技术创新能否成为推动人类福祉的真正动力。 ...
江必新 马生安：合同成立与生效之理论重述——从“两质态论”与“三效力说”出发
本文对传统"统一论"及传统"区分论"进行了重构，分别建构了合同成立与形式效力生效要件之新"统一论"及合同成立与实质效力生效要件之新"区分论"，以有效地解释和回答合同成立、有效、生效及其逻辑关系问题。对《民法典》合同成立及生效制度，亦提出了相应的修改与完善建议。 ...
王一鸣：科技创新和制度创新双轮驱动新旧动能转换
科技创新是发展新质生产力的核心要素。因地制宜发展新质生产力、推动新旧动能转换，既需要继续做好创新这篇大文章，加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，也需要进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。 ...
余永定：中国的财政政策取向与地方债务化解策略
低收益率意味着中国有发债的空间，既有发债需要，又有发债空间，无须杞人忧天。如果担心长期国债收益率过低，一个一举两得的做法就是增发国债。总之，解决财政问题的根本办法在于保持尽可能高的名义经济增速，同时尽可能降低利率。遗憾的是，对于这些问题，我们尚未形成共识。 ...
张勇：柳宗元对儒学的反思及其方法论建构
柳宗元生活的中唐时期，受安史之乱影响，藩镇割据局面加剧，各藩镇依恃强大的军事力量不服朝命，还大肆鼓吹“封建制”，企图实现藩镇政权的合法化、世袭化。经济方面，连年兵乱造成国库耗竭，苛捐杂税日益严重，人民生活苦不堪言。抑制藩镇势力，重建中央集权，发展国家经济，解决民生问题，是摆在唐王朝君臣面前的首要任务 ...
高瑞杰：酒以藏礼：酒的天人属性与宗周礼乐文明
摘要：如何感通神明是上古礼乐文明的重要课题。三代礼乐文明从尚气、尚声至于尚臭，最终确立灌酒于地，而后酒香升腾于上，求诸阴阳于上下左右以歆神、降神的宗周酒礼文明。此一酒礼文明既包含了对酒之“通神”特质与“合欢”功用的肯定与称赏，又努力将酒放置于一个宏大的文明传统中，使饮酒行为不流于表面的欢愉与放纵，而 ...
刘文旋：从狂欢节到革命：马克思哲学的早期发展
摘要：在1839年到1843年期间，折磨马克思的问题是哲学：哲学和哲学的实现。马克思发现，批判是使哲学实现其自身的手段。在这一时段的前期，即博士论文的写作时期（1839年），马克思已经在借助各种材料进行这项工作了。他找到了“狂欢节”这个词，这是马克思一生中使用过的大量隐喻中较早的一个，他想用这个词表 ...
刁娜：试析荀子“合群体”思想的理论建构路径
摘要：在先秦儒家学者中，荀子最为明确地提出了其群体观：“人生不能无群”且“人能群”。荀子“合群体”思想所探讨之“群”是相对于孤独的个体而言，指由人结合成的、有组织者和管理者的、有秩序有规模的群体。具体而言，荀子之“群”可从三个方面来理解：一、“群”由人结合而成，普遍的作为类的人具有能结成群体的群体性 ...
朱汉民：论宋儒的新经学思潮
中国传统学术的主体是儒学，儒学的根基是经学。中国传统思想的转型与发展，往往是通过经学的变革和转型而完成的。近代经学家皮锡瑞将宋代的经学变革称为“经学变古思潮”，这一经学“变古”实际上包括疑经思潮与新经学思潮。宋学的疑经思潮是为了否定和摆脱汉唐经学，宋学推动的新经学思潮使得宋学的经典体系与义理体系发生 ...