头条排行
陈力丹：2009年我国的新闻传播学研究
文章认为，这年虽然中国社会群体性事件和网络热门话题频出，但就新闻传播学研究而言，除了对各种新发生的社会传播现象进行即时的分析外，学术研究层面倒是较为平静的一年。 ...
段忠桥：拯救平等:科恩对罗尔斯差别原则的两个批判
科恩从“在一个分配正义占优势的社会中,人们在物质方面可能得到的利益大致上是平等的”这一平等主义的命题出发,论证了罗尔斯的差别原则没有证明基于刺激的不平等是正义社会的特征,也没有确立被罗尔斯视为正义的不平等的正义性。 ...
王莉丽：中国环保传播历史、现状及对策
目前中国的环境问题十分严峻，中国政府把环境保护作为一项基本国策，确立了科学发展观的经济社会发展方向。特别是最近几年来，环境保护开始进入宏观决策和制度改革的主流，环境问题已经成为社会舆论关注的焦点。环境问题主要源于人类对自然资源和生态环境的不合理利用和破坏，因此加强环保传播，提高人类环保意识是解决环境 ...
郭世佑：震惊与忧虑：从“海归”酷爱毛泽东谈起
我自量平庸，此生做不了别的，如何让更多的学生用自己的眼睛阅读资料与观察世界，用自己的脑袋去思考问题，尽快变得聪明起来，让外人真正瞧得起我们中国人，这是我从教28年来所守候的的一个坚定信念，个人得失在所不计。 ...
钟彪：评《汪晖<反抗绝望——鲁迅及其文学世界>的学风问题》
这是用诛心之论代替正常的学术批评，这是以学术规范为大棒，处心积虑、深文周纳，通过攻击别人以谋取自己的声名，其流弊应该得到肃清，“莫须有”的文字狱必须关闭，唯此，才能维护一个正常的学术研究与学术批评的生态。 ...
王彬彬：汪晖的学风问题——以《反抗绝望》为例
《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》是著名学者汪晖的博士论文。这本书对鲁迅心灵的剖析、对鲁迅作品的解读，是一个更高层次的问题，在此姑且不论。我在这里只说两个更低层次的问题：一是论述语言的文理不通问题；二是抄袭与剽窃问题。 ...
邓安庆：从“形而上学”到“行而上学”：康德哲学哥白尼式革命的实质
康德哲学所实现的“哥白尼式革命”的实质，是一场形而上学的革命。正是凭借这场革命，后现代主义者们才有可能既拒斥形而上学，却又自觉不自觉地不断落入到所谓的“后形而上学”之中。如果还能有什么“后形而上学”的话，那么它只能是实践倾向的行为形而上学。 ...
阮炜：文明运动中的边缘与中心
没有欧洲以外其他地缘共同体或地缘文明及之间长时期的地缘经济互动，欧洲无论如何也是不可能单独开出现代资本主义的。各地缘文明或共同体之间的交往和影响、冲突和互补比以往任何时代都更深入、更频繁，也比以往任何时代都更为实实在在地影响着每个个人的生活。 ...
柳红：面对历史：只有诚实和谦卑——吴晓波《吴敬琏传》的硬伤、软伤及其后果
在历史面前，只有一把尺子，这就是真实。所以，我和吴晓波的分歧，不是别的，是对待历史的态度的分歧。这背后，其实是价值观的问题，是良心的问题，是能不能够坦坦荡荡地立于天地之间的问题。一句话，面对历史，只有诚实和谦卑。 ...
展江：网络实名制“特区”建不得
重庆官方宣布，在这个有600万网民、每2人就有一部手机的直辖市，“警方将出台网络管理相关法规，明确网络运营企业和网民的责任，逐步启动网络实名制，构筑一张网络防控网，市民Q Q群、微博客、手机短信等，都将被纳入警方监管范围”;官方还特别解释说，网络实名制是指将上网者的身份和其真实姓名、身份证号等相对应 ...
王小鲁：我国收入分配现状、趋势及改革思考
我想讲六个方面问题。一是关于收入分配的国际视野；二是中国改革期间收入分配的变动趋势和影响因素；三是关于我国隐性收入和实际收入差距；四是隐性收入差距来自哪里；五是收入分配失衡威胁未来发展；六是改革政府管理体制，纠正收入分配失衡。 ...
葛荃：传统中国的政治合法性思维析论——兼及恩宠政治文化性格
恩宠政治文化性格主要表现为浓重的政治信仰促成了强势的政治权力崇拜；人们的最佳生涯规划是介入体制，获得君权恩宠，分享权力与利益；以及在社会层面的政治情感、心态等深层结构中，形成了遍在的“造神”情节。这些特点的影响在当代中国仍然存在，需要予以关注。 ...
肖雪慧：权力无界，禁“低俗”
一．导演们感叹中国电影低俗，将了“禁低俗”一军前不久，青年导演陆川看完《阿凡达》后感慨：“绝大部分有可能发言，有权利发言的我们，都自觉放弃了通往崇高的道路，而 彻底拥抱了低俗 。”这句话不失为国内电影人的一幅自画像。与此相应的事实，这几年国产电影除了走搞笑低俗路线外，甚至丧失了基本的复制（反映）现实 ...
杨祖陶：求学为学之七：从我国哲学前景出发探索德国古典哲学的新视野和现代价值
在随着市场经济而来的学术浮躁、浮夸，学术不端、腐败，乃至种种瓜分学术资源——“抢占上海滩”的恶行滋生泛滥成灾的情况下，我能坚守自己的学术阵地与学术节操——对一个从西南联大走过来的耄耋老知识分子来说这已经是足够的心安了。 ...
段德智：概论儒学的一元论特征及其普遍意义
本文在于通过对儒学的神圣化世俗的天道观、推己及人与爱有差等的仁爱观以及内圣外王的融道德哲学与政治哲学于一身的修身论的阐述，说明儒学的一元论思想对于消解排斥或拒绝宗教进入公共生活的二元论思想具有典型的和普遍的意义。 ...
于建嵘：信访问责的制度反思
面对目前群体性事件多发的状况，要有效地解决当前错综复杂的社会问题，不能再走给信访加压的老路子。正确的选择是，要在调整社会利益格局，保障公民的合法权益的前提下，进行适当的体制改革和社会建设。 ...
赵月枝：西方媒体的新自由主义转型与民主“赤字”
听朋友说，有一位象我这样在国外学过的学者，明明知道国外的媒体也有弊端，但是，他回来不会讲这些，是出于对国内自由主义者们的理念和他们所追求目标的“爱”，因为国内自由主义学者往往会很欣赏美国的新闻自由。我认为，我们的事业肯定不能建立在这种“鸵鸟政策”的基础上，明明是一个多元和复杂的世界，我们却不想面对。 ...
赵树凯 赵晨：探索变革社会的新治道
现在，中国正处于“改革发展的关键期，社会矛盾的多发期”，有研究者甚至说发生了“治理危机”，各级政府都在探索实现良好治理的办法。杭州市“以民主促民生工作机制”的探索实践，给我们很多鼓舞和启发。 ...
陶短房：奥斯卡奖 恰到好处的媚俗
第82届奥斯卡金像奖结果几乎没有什么令人跌破眼镜之处:低资金投入的《拆弹部队》席卷最佳影片、最佳导演等六项大奖，而创出票房纪录的《阿凡达》则只获得3个技术奖项。许多评论者感慨，虽然评委有5000人之多，但奥斯卡就是敢不媚商业的俗，《金色池塘》、《安妮霍尔》、《莎翁情史》等低资金投入、低票房回收的影片 ...
王海光：官帽与“名师”
现代化驱动的双轮是市场经济和民主政治。这意味着现代社会分工的发展，必然是专业化取代官本位，职业化取代行政化的过程。大学教育是最能体现社会专业化水平和职业化程度的地方，什么时候能够有大量不戴官帽的“名师”出现，这也就是我们大学教育有所成功的希望了。 ...
赵慧：思想张力中的人文寻求
[摘要]改革开放以来，中国的社会思想可以分为三种彼此对峙而又不无交织的思潮：第一种思潮是由经济和社会改革之需要而出现的毛泽东式的马克思主义和自我转化；第二种思潮立足于对中国传统哲学尤其是哲学的重新诠释，可视为立足本土思想资源的传承对西方思潮的回应和批评；第三种思潮则表现为对西方思想的空前的热衷和引进 ...
顾肃：电视的名字叫平庸
一、有奖收视：困境的显示 中国人有句俗语：酒香不怕巷子深。说的是只要东西好，便不愁卖不出去，不必在乎宣不宣传。如今时代不同了，酒虽香也还是要吆喝的，否则人家不香的酒因为选择了闹市区又会做广告，以劣驱良，抢了你的生意。媒体的产品也要让人消费，而且它本身就是连卖带吆喝。所以以一定的方式推销自己的产品，也 ...
温家宝：政府工作报告（全文）
在这份为世界目光聚焦、接近2万字的政府工作报告中，中国展示出加速变革和为国民谋求幸福与尊严的足够决心。报告中再次强调了“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐”。 ...
陈卫星：麦克卢汉的传播思想
内容提要 麦克卢汉McLuhan的传播思想是从技术变化与文明发展的关系出发的，直接师承了哈洛德.英尼斯INNIS。只不过，麦克卢汉关心媒介超过关心文明,从媒介的技术文化特点出发来阐释传播媒介的心理学和生态学特征，并提出了似是而非的冷热媒介区分。对社会的文化发展持媒介技术决定论，麦克卢汉忽略了传播关系 ...
段德智：近三十年来的“儒学是否宗教”之争及其学术贡献
近三十年来的“儒学是否宗教”之争自任继愈提出“儒教是教”观点以来先后经历了三个既相互区别又相互衔接的发展阶段，标志着我国儒学研究和宗教哲学研究开始跳出西方主义和民族主义的双重藩篱，逐步驶入了去政治化和去意识形态化、“面向事情本身”的学术正道。 ...
王军：“互联网专条”意味着什么？
第十一届全国人大常委会第十二次会议通过的《中华人民共和国侵权责任法》将于今年7月1日起施行，这部与《物权法》一样核心在于保障私权、在社会主义法律体系中起支架作用的法律，在第36条中规定：“网络用户、网络服务提供者利用网络侵害他人民事权益的，应当承担侵权责任。网络用户利用网络服务实施侵权行为的，被侵权 ...
陈卫星：中国现代化的传播学反思
作为一门跟世界接轨的学科的起步，中国的传播学是从八十年代开始的，因为经济改革的推进对社会发展提出了对传播学的要求。近代以来，中国的问题就是中国传统的创造性转化问题，就是西方社会的“现代性”和中国社会的“现代性”这双重的现代性问题。这个课题性作为传播学的反思对象是从中国在“文革”以后的改革开放时期开始 ...
陈卫星：传播学是什么？
传播这个词在西文中的拼写是COM-MUNICATION。在希腊文中，COMMUNI-CATION源于两个词根，其中CUM是指与别人建立一种关系，MUNUS意味着产品、作品、功能、服务、利益等。COMMU-NICATION的意思就成为共享、共有。古罗马时期的政论家西塞罗(Ciceron)把COM-MU ...
陈卫星：新闻伦理的可能性
亚里士多德之后，伦理学被定义为“对人而言的善”。根据伦理这个词在希腊语中的最初意义，准确地说涉及到人的品性，即以义务为中心的道德的强制性概念。按照英国新闻伦理学者卡伦•桑德斯的归类，伦理学的方法分为强调责任观念的义务伦理学，以康德为代表；强调行为结果的结果主义伦理学，以边沁和穆勒为代表； ...
陈卫星：从“文化工业”到“文化产业”——关于传播政治的一种概念转型
摘要：本文认为，法兰克福学派的“文化工业”概念在20世纪70年代被法国学者重新阐释为复数意义的“文化产业”。这一概念转型从产业的角度丰富了传播政治的内容，有助于我们从技术和社会之间的互动关系来认识和把握信息资本主义的发展趋势。关键词： 文化工业 文化产业 政治起源于20世纪60年代 ...