头条排行
蔡昉：生育意愿、社会流动和福利国家
在各国进行的生育意愿调查、对长期经济发展和人口转变过程的回顾，以及在微观层面进行的均衡分析，都倾向于表明存在着一个相当于2.1这一更替水平的普世生育率；相应地，在长期人口转变过程中，各国分别从不同的方向上表现出回归到均值的倾向，或者说趋中律确实是发挥作用的。 ...
董志勇：全面深化改革是推进中国式现代化的根本动力
全面深化改革是实现中国式现代化的关键举措，只有继续推进全面深化改革，推动和实施一系列体制机制改革和制度创新，才能从根本上推动新质生产力加快发展、实现中国式现代化，这既是中国共产党的伟大使命，也是全体中国人的时代担当。 ...
周小川：气候变化与政策优化
当前至少应关注以下几个方面的挑战：一是进一步疏通价格传导机制，调动源网荷储各方面的积极性去落实供求平衡和能源转型。二是在电力系统交易中碳减排因素占比还太小，需大幅度增加气变和碳减排的权重。三是电网系统优化调度能力的发挥仍然不太够。四是要有一系列好用的预测模型和优化模型。 ...
吴滨：打好关键核心技术攻坚战
我国部分高端产业领域核心技术仍存在短板，不仅制约了我国的产业升级，而且也对我国前沿技术的发展造成了影响，亟待突破。此外，我国基础研究能力还有待提高，原创性成果不足，缺乏科技革命和产业变革的引领力。加快突破关键核心技术对于把握科技竞争的主动权具有重要意义。 ...
曾宪奎：新质生产力：内涵、时代价值、核心要素
新质生产力是以创新为主要驱动力，具有高科技、高效能、高质量特征的先进生产力质态，它是生产力中技术最前沿、辐射带动力最强劲、对经济体系影响最突出的部分。要把握新质生产力的内涵，应该从如下三个方面入手。 ...
潘岳：多元一体在新疆——在“中国新疆的历史与未来”国际论坛上的致辞
作为多元文明交融荟萃之地，历史的新疆与未来的新疆，必会坚持多元一体道路，建设更加安全和谐的新疆；必会更好地发挥枢纽作用，联结中国与中亚、西亚、欧洲；必会更好地发挥支撑作用，打造"一带一路"建设核心区；必会更好地保护各民族优秀文化以丰富发展绚丽多彩的中华文明。 ...
郑大华：论中国共产党中华民族观念的形成（1921—1939）
近年来，笔者再次认真研读了新民主主义革命时期中国共产党的有关文献，对这一时期中国共产党的中华民族观念又有一些新的认识，同时对一些学者提出的中华民族观念在"五四"时期已经形成或确立的观点也有自己不同的看法，这些认识和看法正确与否，欢迎批评指正。 ...
莫纪宏：论新质生产力基础上的“新质民主”与“新质法治”的辩证统一
"新质生产力"的出现和发展可能引起"新质生产关系"的形成，继而通过"新质经济基础"推动上层建筑朝着"新质上层建筑"转变。法学界要及早规划、超前研究，对"新质生产力"发展可能引发的包含了民主与法治等要素在内的上层建筑可能发生的深远影响，从法理上进行深入分析并拿出切实可行的应对方案。 ...
喻中：在古今中西之间：法理学的四种形态
法理学的四种形态分别是古代中国的德性法理学、古代西方的智性法理学、从霍布斯到现代美国的社会契约论法理学、从马克思到当代中国的历史唯物主义法理学。这四种形态的法理学，代表了人类历史上古今中外法理学的主要形态。针对这四种形态的法理学，有必要逐一分述如下。 ...
黄宗智 白凯：《近代中国》学刊五十年
未来我们继续聚焦跨国跨文化的中国研究，无论中英文研究都如此，拒绝简单的西方中心化视野，注重跨国跨文化的中西交流和互动，追求创新性的二元互动合一，而非简单的中西二元对立、非此即彼。我们希望能够继续预期中国研究领域所面对的新问题和挑战。 ...
于洪君：开辟人工智能中国路径 彰显全球治理中国经验
全面把握当今世界人工智能发展大势，牢牢抓住人工智能发展的机遇，以人工智能发展的优异成就充实中国式现代化进程，并为全球人工智能治理提供中国经验，这是扩大中国与外部世界良性互动、深化中华文明与人类文明互学互鉴的重要领域，也是时代赋予中华民族的神圣使命。 ...
刘尚希：如何“看见”宏观经济风险
当前全球经济充满不确定性，也充满风险，中国经济也不例外，如何"看见"风险？有什么样的知识和分析框架，决定了我们能"看见"什么。我们见到的世界是人化的世界，是我们加工过的世界。靠传统的知识和见解，无法在风险世界中生存。今天我们就探讨关于风险的一个分析框架。 ...
李零：《孙子兵法》与冷战时代
战争是实力、意志、智慧的综合较量，所有手段混搭使用。古人说"攻心为上，攻城为下"，"攻心"的意思是破对方谋略，挫对方意志，好像电脑关机、切断电源，彻底解决问题。这是理想态，但不是唯一选择。没有多种手段，软硬兼施，尚儒贵和，全是空谈误国。劝架也得有实力。 ...
景朝阳 唐元：积极践行“人民城市”理念 加快推动城市二轮电动车发展
如何处理好监管和便民之间的关系、保平安与促发展之间的关系，是打造"人民城市"亟需研究解决的问题。为此，建议各级政府将促进二轮电动车健康发展纳入议事日程，加强统筹领导，着力抓好安全，发挥平台作用，实行柔性执法，加大政策支持，完善市政设施，切实采取有效措施解决面临的问题。 ...
张东刚：加快建构文明学自主知识体系
把文明学研究引向深入，加快建构文明学自主知识体系，对于彻底摆脱西方中心主义的桎梏，发展马克思主义文明观都具有重要意义。文明学自主知识体系和中国文明话语的构建，必将进一步拓展人类文明新形态的理论广度和思想深度，引领人类文明走向"自由人联合体"的光明前景。 ...
常修泽：理论创新与“三脉”联动——在理论创新会上的发言（录音全文版）
理论宣传对理论研究的意义，我有三点感悟：第一，对国家来说，它能反映理论界的研究、探索与突破，宣传是一种反映；第二，从世界来说，它能展示中华学人对文明的思考和见解，宣传是一种展示；第三，对个人来讲，它能记录其研究成果，宣传是一种历史"留痕"。 ...
段德智：试论作为存在主义先驱的托马斯——对《论存在者与本质》的一个解读[①]
托马斯是中世纪最伟大的哲学家，也是中世纪最伟大的神学家。罗素在谈到他时，写道："圣托马斯不仅有历史上的重要性，而且还具有当前的影响，正像柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔一样，事实上，还超过后两人。" ...
李凌燕 刘鑫：新媒体互动话语的情感传播与舆论引导
新媒体互动话语是在以互动传播为特征的新媒体平台上，不同言语主体基于元话语事件参与讨论、评价、引述而形成的具有连续性、互文性、主体间性的语段或句子所构成的言语整体。近年来，随着信息技术的发展与互联网的普及，网络生活成为公共生活的重要领域。话语互动作为网络化生存的基本形态，是网民获取信息、分享情感、参与 ...
周晓虹：理解与建构中华民族现代文明的五大向度
一种文明显然超越了一种文化尤其是可以解析的文化要素或文化单元，它是一种层级较高、形式复杂、内涵丰饶和影响巨大的文化形态。有鉴于一种文明尤其是现代文明内涵的丰富性和缔造的艰巨性，我们可以从以下五大向度来理解与建构中华民族现代文明。 ...
周瑞金：思想之光长存
思想之光可以穿越时空，照亮当下，启迪未来。时可过，境可迁，人事可代谢，唯有思想之光长存。这是新闻媒体存在的意义和价值，也是冰临"灯下随笔"的意义和价值所在。需要进一步指出的是，"灯下随笔"文章讲究思想的传递手法，不尚说教，寓理于事，平和中藏有机锋，尖锐中深含厚道，含蓄蕴藉，隽永有味，为广大读者所喜欢。 ...
赵汀阳：关于“巫史传统”的非实证分析
我想提出一个或许令人不快的意见。与一般的想象不同，礼乐恐怕并不是中国特色。各地文化中都有礼乐，只是风格有异，且严肃性和规范性不亚于中土，而其宗教礼乐更胜过中土。中国自认礼乐之邦，恐怕名不符实，除非礼乐特指"儒家礼乐"，但特殊化的概念又没有普遍的学术意义了。 ...
赵汀阳：未来如何最大化？
当中国学者把天人合一观念当成中国独特思想介绍给西方时，为什么西方学者的反应平常，为什么没有引起他们的明显好奇？这个事情本身就值得好奇。实际上，天人合一是世界普遍存在的观念，可理解为人类的一个普遍观念。认识到这一点，对于构建具有普适性的生态文明知识体系非常重要。 ...
贺雪峰：基层乡村治理中的责任共同体——从 “上面千条线 ” 到 “上面千把刀 ”
面临巨大的考核压力，基层形成了不同于过去"乡村利益共同体"的"乡村责任共同体"，导致的结果是基层治理陷入空转，形式主义猖獗。解决当前基层治理问题的关键在于，限制部门条线权力，为基层治理留下自主空间。 ...
洪修平：文明交流互鉴视域下的佛教中国化与三教关系
佛教的中国化在思想层面主要是与儒家文化和道家文化融合发展，从而构成了对中华文化发展影响深远的三教关系。总结佛教中国化与三教关系的历史经验和启示，有助于今天更好地全面推进中华民族伟大复兴和推动人类命运共同体的建设。 ...
魏后凯 吴广昊：以新质生产力引领现代化大农业发展
以新质生产力引领现代化大农业发展，需要加快构建与之相适应的现代农业科技创新体系和现代化大农业产业体系，强化与之相配套的现代化大农业基础设施建设和新型农业人才队伍建设，推动与之相协调的体制机制适应性变革。 ...
姚洋：新质生产力解析：新质生产力照亮未来中国经济
我们的潜在增长速度，在未来几年，可能还在5.5%左右，其中资本积累还是占到大头，在3.6%左右。接着往下走，我国资本积累带来的经济增长会越来越少，最终会收敛到一个人均收入的增长完全依靠技术进步这样的一个状态。我们推动新质生产力的发展，实际上还有个更宏大的目标，就是为未来的中国经济打下一个很好的基础。 ...
赵文涛：掌握信息化条件下舆论主导权 广泛凝聚社会共识
实现强国建设、民族复兴宏伟目标，需要全体人民心往一处想、劲往一处使，发展壮大主流价值、主流舆论、主流文化，让党的声音传得更开、传得更广、传得更深入。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央准确把握数字化、网络化、智能化深入发展的时代大势，对如何做好信息化条件下宣传思想文化工作进行了深邃思考，为掌握 ...
黄玉顺：儒家应当“保守”什么？——保守主义与自由主义之异同
这些年来，当代一些儒家学者引进了"保守主义"这个名号，宣称现当代儒家是所谓"文化保守主义"。在我看来，这种"文化保守主义"尽管具有保守"传统"的共性，却又应当分为两个不同的类型：一类是20世纪的现代新儒家，；另一类则是21世纪的所谓"大陆新儒家"。 ...
任锋 李欢：中心统合主义：大一统国家的一个理论阐释
本文尝试提出中心统合主义作为大一统国家的一个理论阐释，依据治体论范式来分析重述其结构特征和历史过程。本文先提出一个理想类型意义上的理论勾勒，然后结合历史案例进行验证和说明，希冀为后续探讨开拓新基。 ...
杜鹰：党的十八大以来“三农”理论和实践的创新发展
本文从十个方面系统梳理了十八大以来农业农村发展取得的新成就；刻画了我国农业农村政策的历史演进，从八个方面概括了新时代"三农"理论、战略、政策和实践的创新成果；针对当前农业农村发展面临的主要问题和挑战，提出了今后一个时期做好"三农"工作的重点。 ...