头条排行
陶东风：大众消费文化研究的三种范式及其西方资源
自２００３年１１月首都师范大学文艺学学科与《文艺研究》杂志社召开“日常生活的审美化与文艺学的学科反思”学术讨论会并编发了相关的文章以后，关于日常生活审美化的问题引起了学术界极大的兴趣并引发了激烈的争论①。就我的阅读所见，鲁枢元先生在《文艺争鸣》２００４年第三期上发表的《评所谓“新的美学原则”的崛起— ...
陶东风：大学文艺学的学科反思
内容提要本文以大学文艺学的教学与研究为切入点,对我国文艺学学科进行了反思。文章指出,受本质主义思维方式的影响,大学文艺学教科书常常不是在特定的语境中提出并讨论文学理论的具体问题,而是先验地假定了问题及其“答案”,把文学艺术理解为具有“普遍规律”、“固有本质”的实体,热衷于生产“普遍有效”的文艺学“绝 ...
徐贲：战后欧洲的文化使者：萨特、波芙娃和加缪在美国
今年是二次世界大战结束60周年，又适逢存在主义哲学家萨特诞生100周年。战后初期许多欧洲人都不相信美国人能真正体会与欧洲苦难经历有密切联系的存在主义。二次大战期间,美国和欧洲之间的文化联系几乎完全中断。四十年代末任美国《党人评论》(Partisan Review)副主编的贝瑞特(William Ba ...
徐贲：以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义
四十年代,纽约知识分子中有人把汉娜.阿伦特(Hannah Arendt)叫做“魏玛共和国的怪女子”(Weimar Republic flapper)。四十年代末任《党人评论》(Partisan Review)副主编的贝瑞特(W. Barrett)在回忆中说,他先是听戴尔默.舒瓦兹(Delmore S ...
徐贲：“公民新闻”和新闻的公共政治意义
内容提要“公民新闻” (又称“公众新闻”) 是和公民社会密不可分的,这二者所强调的公众参与和责任是完全一致的。在公民新闻理论中,“什么是公众”是最为重要的根本问题。只有给这个问题一个彻底民主的回答，才能真正理解新闻的公共政治意义。公民新闻的任务是使新闻能不断滋养生机勃勃的民主，不只是作为一种政治制度 ...
王岳川：笔墨迹化的东方意象
中国书画是墨气充盈的艺术。这一笔墨迹化的神秘意味使其成为独具魅力的东方意象。 中国人使用墨，大约在西周以前就开始了。其后历代制墨工艺的演进，达到“质细、胶轻、色墨、声清、味香”的美妙，以获得“黯而不浮、明而有艳、泽而有渍”（宋·晁氏《墨经》）、乌黑发亮、色泽焕然的墨汁。随着历史的推演，墨法在中国书法 ...
王岳川：汉语文化圈与汉字书法话语
汉字文化与书法艺术有着深刻而内在的联系。汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。在我看来，传统书法文化价值在现代性中不仅没有消失，相反经过文化转型和重新定位已经有了坚实的现代文化地基：当今世界，人类共处一个“地球村”，东西方“邻居”间互不了解的时代早已成为历史。文化无国界，华夏文化艺术将真 ...
王岳川：飘逝的中国节
闲来品茶，方感到端午节将近。不由想起节日这个东方文化二难题目来。 中华文化不仅以其独立之姿毅力于世界之林，而且因其与本民族共呼吸的关系，又使其成为民族命脉的代表与衍续者。而岁时节令更可谓中华文化千年文明的缩影，可谓本民族精神之底蕴，思想之聚象，风情之反映，几千年的喜怒哀乐粹于其中。 我国的民俗节日历 ...
孤云: 作为狐狸的一生——李欧梵及其《我的哈佛岁月》
作为“他者”的李欧梵 读书如坐地铁，到达终点之前必要一站一站地经过。李欧梵对我而言，也是一个站点。一度迷恋李欧梵，未曾谋面的老友绿茶寄来小说《范柳原忏情录》。在老家书房那硬木沙发上，曾为这本小书的文字倾心不已。如今在千里以外的寓所遥想那段可以静心读书的岁月，竟恍如隔世。虽然那不过是2001年的事。 ...
王岳川：大学改革的瓶颈
大学改革关系到国家的形象和国民的命运，更关系着中国21世纪发展的整体走向。 严格意义上说，大学教授都是主张改革的，关键是怎么改？谁在改？谁被改？改得怎么样？如果说北大要建世界一流的大学，按照目前的这种改革，也不能说完全不可能，起码是相去尚远。百年以来，北大在中国所树立的是思想启蒙、学术规范、未来发展 ...
王岳川：艺术的精神价值之维
艺术与文化是一面镜子的两面，一方面可折射出文化在不同社会阶段的艺术形态，另一方面通过不同的艺术话语折射出人们精神的不同维度。在历史长河中，西方艺术精神大致经历了几个不同时期的文化属性，呈现出不同的艺术精神风貌：希腊古典时期、文艺复兴时期、启蒙运动时期、现代与后现代时期。尽管每一时期的文化表征不同，具 ...
王岳川：乡土美学的新世纪意义
在全球化文化消费想像的时代，本土文化问题基本上成为一个边缘性话题，即使有人提到，也仅仅成为全球化话语的一个弱声部，依稀能够听到一些声音。然而，我仍然有兴趣听这种边缘的声音，仍然想追问乡土中国叙事在东方文化弱势前提下是以何种方式存在的，而且乡土美学在这种边缘文化中具有怎样的建构性和原创性的，或许这才是 ...
陈壁生：传统文化与“反传统文化”传统——对当代两种思想资源的考察
一任何时代的思想构建的深度与广度，取决于这一时代的人们的反思能力，以及在反思过程中挖掘思想、精神资源的深度。对于思想史意义上的当代中国——我这里指的是二十世纪七十年代末以来的中国，因为在七十年代以前，思想史上留下来的是一个空荡荡的断层，只有七十年代末以后，政治局面的变化才使“思想”获得萌生与发展的机 ...
王岳川：多元时代与中国文化自觉
一 全球化与中国当代的抉择 沉睡（诗人）：如果一种文化、一种文化基因拒绝接受良知的声音，拒绝去倾听先锋的声音，那我们就只能忍痛去默对那种悲哀吧。我们的话题将从全球化与当下之中国问题展开，并关涉到大学改革这一当下中国的热点问题。下面开始进入论题，切入此前您的大作《发现东方》吧。听您说您正在著一本《后东 ...
王岳川：当代文论精神症候与文化空间拓展
当代中国文艺理论在与西方文论互动中进行前沿思想对话。在全球化语境中，西方文论对当代中国文论的影响是明显的，但这并不等于中国文论界不能提出自己新的问题和新思想。正是在这种中西文论互动性对话中，中国当代文论的真实状态和前沿问题呈现出来——在文化拿来中坚持文化输出。 西方文论播撒中的中国文论处境法国思想家 ...
崔卫平：托马斯·曼的愤怒
1986年米奇尼克经历着人生最黯淡的时期。那是他于1989年12月之后第二次坐牢，被判三年，时年40岁。在这种时刻，他在牢里想起了一个标准的德国贵族——托马斯?曼。曼（l875——1955），德国小说家和散文家，1929年诺贝尔文学奖获得者。1933年希特勒上台时，曼正好在瑞士逗留，从此开始一去不复 ...
邵建：无权者的权利和非政治的政治──后极权时代的自由主义策略
作者首先界定了极权社会和后极权社会，指出后极权社会位于极权社会和民主社会之间。然后探讨自由主义在后极权社会走向民主社会中应采取的策略，即无权者的权利和非政治的政治。先从个权的伸张开始，然后过渡到民主权利。这种行动虽然并不指向政治权力，但该事件的性质显然是 ...
钱理群：我的研究与思考
我从来没有这样的经验：和自己完全不熟悉的领域里的朋友谈自己的研究与思考。这样的越界谈话是有点冒险的：你关心的，陌生的朋友有兴趣吗？但又这样说服自己：咱们都是中国人，中国的知识分子，生活在世纪之交的中国的知识分子，而且都在进行着各自的追求与思考，那么，这些共同点大概就足以使我们坐在一起聊天了。（一）我 ...
王岳川：肉体沉重而灵魂轻飘
不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？——《圣经》当时光进入到21世纪时，整个世界出现了一种颇值得解读的现象——肉体成为了最流通的话语。人们开始从谈论灵魂进入到谈论身体，从谈论身体到谈论肉体，从谈论超越性思想到谈论下半身欲望。有人认为，这种对肉身的解放和 ...
王岳川：文艺方法论与本体论研究在中国
历史的回顾使人清醒，学术史的清理使人更能冷峻地面对自己思想延伸的历史。 在20世纪80年代中期的思想解放浪潮中，学术界在思考拓展新的思维空间和学术新维度的深层问题，但在人文科学长期僵化思想压抑中，无法寻绎到新的思想资源和入思角度催生新的思想，也无力从人文体系中产生新思维的平台。于是以“科学”的名义， ...
王岳川：后情感时代的电影消费——张艺谋文化失败的权利
中国电影界，没有人能像张艺谋那样陷入整个传媒的持续不断的争论，也没有人不在酷评之后，又走进电影院感受这一“中国电影航母”对个体精神的形式折腾。事实上，在接受美学走红的时代，艺术家在无人喝彩的静默中，往往能够专注于艺术本身的价值；而他们一心渴望从国际影坛上捧回那个奥斯卡小金人的时候，其作品倒真是平庸得 ...
崔卫平：把儒学从儒学家手中解放出来
我同意这样的看法——郑家栋这件事情与儒学本身没有关系。但是，鉴于郑家栋先生儒学研究方面成果斐然，享有一定的声望，所以他与儒学学者即儒学家还是有关系的。因此需要对于儒学和儒学家之间作出进一步区分。“儒学家”是研究儒家学说的专门家，他们是人群中很少的一部分人，在一个小圈子活动，遵循自身特定的学术传统，运 ...
崔卫平：身患绝症的农村孩子靠谁来保障
比较起“国民经济”来，国民的健康和幸福同样重要，甚至更重要。光谈“发展”不行，还要谈“保护”和“保障”，否则好不容易到手的东西，会在很短的时间内丧失殆尽。而解决问题的出路是寻求制度性的解决方案。 6月20日下午，我们一行人来到北京人民医院的附近的一家银行，以“温铁军”的名义建立了一个账号，目的是为 ...
徐贲：全球化、博物馆和民族国家
提要：博物馆在世界范围内的扩展过程是和资本主义推动全球化分不开的。可以用两种不同的全球化理论来说明这个过程。第一， 全球化是西方资本主义对世界一波又一波历史性冲击所积累的结果。第二，民族国家在全球化进程中起着关键的作用。全球化为人们在想象局部生活秩序提供了必不可少的全球秩序意象，而民族国家本身就是一 ...
崔卫平：艰难时期艺术家的抉择
一 80年代的中国上演过匈牙利导演伊斯特万•萨博的《靡菲斯特》，可惜后来几乎没有人提到它。迄今我清晰地记得当时的电影海报上，那双白色面具之下带血丝的眼睛。对于那个时期的观众来说，这部影片的确是复杂了一些。老博士浮士德在书斋里老眼昏花，在他打盹走神的时候，魔鬼靡菲斯特不失时机地从窗口跳了进 ...
王岳川：孔子“仁”学思想的意义
在中国思想的历史遗产中，孔子的思想具有重要地位。然而，历代对孔子思想的评价，或将孔子思想经学化而当作“玄圣”“教主” ，或将其虚无化而斥为与现代性思想尖锐对立的封建“孔家店” ，或坚持对儒道差异加以形而上学二元对立，使孔子与老子成为相互对立的两个极端，或否定孔子儒学思想的现代意义。这些绝对化的言述， ...
王岳川：日本汉学研究的新高度——读李庆教授的《日本汉学史》
记得在日本金泽大学做客座教授的时候，常常透过蒙蒙细雨想念家国。一天有位教授朗声找我，听到洪亮的乡音，我惊喜莫名，这位便是李庆教授。 一 出经入史大李庆教授 李庆君，何许人也，乃复旦大学教授、著名文献学家也。但令我奇怪的是，我初读李庆书却不是文学方面的，而是他撰写关于人的文化哲学方面的厚厚一本《中国文 ...
崔卫平：享受吧，知识分子别忧患了
知识分子是那些愿意做自己的事情的人，他既然有头脑他就不会强迫自己，只是因为他手上的工作十分具有吸引力，有些问题没有解决，有些细节不够完善，有些环节还需要把它们找出来，因此他心驰神往，欲罢不能、欲罢不忍，觉得如果离去或中断是一件可惜的事情。为此他甘愿奉献自己微不足道的一生。某种魅惑力大到就是给他一个王 ...
王岳川：学术精神与生命踪迹
“国学根基、西学方法、当代问题、未来视野”，是我学问人生中强调的十六字心经。在我看来，没有这四条法则，学问可能只是知识性的积累，而不会产生思想性的飞跃。正是依据这古、今、中、西的问题意识，使得我在大学时代注重对中国古典文化的研读，研究生时代则转向现代西学的研习，在执教北大多年后，则转向中西文化研究互 ...
王岳川：迁徙的城市和变迁的文化
有一种说法，前现代的农耕时代是“经验的时代”，所以人们总是面向过去的事实总结今天的经验；现代的工业社会是“体验的时代”，人们用理论和经验总结并预知近期将要发生的事；后现代的后工业社会是“理论超前的时代”，人们用新的理论来展望和预言自己未来的生活状况。于是，歌德在前工业社会的名言“理论是灰色的，而生命 ...